华彦钧梅毒

❶ 真实的瞎子阿炳是怎样的人

在那个时候医疗技术非常的落后，得了梅毒也就相当于得了绝症，因为梅毒的原因他日渐消瘦，后来导致了双目失明，成为了一个瞎子。

成为瞎子之后不可能说在靠之前的老本行混饭吃，也不可能再有人请他做法事了，所以他便拿起了自己的二胡上街卖艺。

由于他的音乐技术比较高，所以愿意听他唱曲的人还挺多，虽然这份职业在当时特别的低下，但是收入还是可以的，至少能够养活他自己。

后来在族人的介绍之下，他又和一名寡妇结婚了，毕竟他也需要一个人照顾，寡妇和他在一起之后，两个人也算是相依为命，直到1950年阿炳去世。

至于说阿炳曾经为日本人演出这一回事，当年阿炳已经成为一个街头的艺人，日本侵略者来了之后，他身为一个艺人根本没办法做出太多的反抗，而且他需要生活，有人愿意给他钱，他自然也就愿意演奏。

并非像大家所说的那样，为了谄媚日本人，自己主动找到日本人演奏。

❷ 历史上真正的阿炳是不是吃喝嫖赌无一不精的

嫖赌

也无一不精，是不是万万没有想到二胡大师的背后，还有这样一段鲜为人知的历史？今天，我们就带大家一起来认识一下真实的瞎子阿炳，还原一个有血有肉的大师。

❸ 因梅毒双眼失明的瞎子阿炳一生有多狗血

瞎子阿炳因一曲《二泉映月》而享誉世界，将他从一个流落街头的民间艺人推向了“神坛”，成为了音乐大师。我们这位大师的一生充满了各种狗血的剧情，私生子、道士、抽鸦片、嫖娼，因梅毒双眼失明，流落街头卖艺，一生如戏剧般充满情节的跌宕。也许命运给阿炳的磨难，正是成就他那些动人心魄乐曲的缘由。今天，我们就一起来穿越历史，还原一个真实的阿炳。

❹ 音乐天才阿炳的坎坷人生：又抽又赌，因梅毒致使双目失明，为何活成这样

阿炳也确实跟贝多芬相似，才华横溢，受尽磨难，却不屈服于苦难。一个双目失明，一个双耳失聪，作为音乐家却都有其感官上的缺失，不免是一种不幸。但也正是不幸使他们在困顿中缔造出了扣人心弦，值得流传千古的作品。他是个令人叹息的艺术家。我们只能在那一首首曲子里，倾听这个伟大的艺术家跌宕起伏、怀着热爱和憧憬的一生。

❺ 瞎子阿炳的真实人生，五毒俱全，被花柳病害瞎，为何晚年绝望自尽

瞎子阿炳的真实人生，五毒俱全，被花柳病害瞎，为何晚年绝望自尽？

提到我国的民乐二胡，很多人一下就会想到一个人物，他就是我国著名的民间音乐家，华彦钧。比起华彦钧这个名字，我们更习惯称他为“阿炳”。

晚年的阿炳生活凄凉，后因患肺病而卧床吐血，从此无法上街卖艺，便窝在家里修理乐器勉强度日。1950年阿炳与世长辞，享年57岁。虽然阿炳去世，但是他的音乐却留给了后世。至今，阿炳在民乐方面的成就一直被人称道，阿炳有此成就，也算是不枉此生吧。

❻ 阿炳（华彦钧）的故事

阿炳的一生如戏剧般充满情节的跌宕。

据说他生平唯一留存下来的影像，只有一张日伪统治无锡时期“良民证”上的标准照。相片里那个带着盲人眼镜，形容枯瘦的中年人，在一顶破毡帽下面的面孔，透着生活的艰难和沧桑。也许命运给阿炳的磨难，正是成就他那些动人心魄乐曲的缘由。

这个华清和的私生子，生来就被剥夺了家庭慈爱的权利。当他的生母无奈地以结束自己的生命来抵抗世俗的歧视，这个孩子性格中一些隐秘的部分已经可见端倪。在外寄养几年的少年回归生父华清和的身边，他的眼光所见之处，也许有更多的是不解的疑惑。从资料中知道，他是叫着“师傅”来到当道士的父亲身旁。华清和自号雪梅，精通各种乐器。阿炳勤学苦练，不久就熟练地掌握了二胡、三弦、琵琶和笛子等多种乐器的演奏技艺。此刻阿炳还当自己只是个蒙受好心人照料的孤儿。然而当他长到21岁时，阿炳突然在华清和因病去世前明白了自己的身世。

往后的日子说来也令人唏嘘!无锡城中道观洞虚宫里雷尊殿的新任当家道士华彦钧似乎放任自流，吃喝嫖赌甚至吸食鸦片。荒唐的生活带来荒唐的结果：因为梅毒侵害他瞎了眼睛，丧失对道观的控制。流落街头后，族人安排江阴的农村寡妇董彩娣来照顾他。世事就是这样矛盾。痛苦绝望中的阿炳没有破罐子破摔。再往后的日子里，一个说唱时事，在街头卖艺，以“瞎子阿炳”闻名的创作型民间艺人新生了。

阿炳在这个卖艺为生的时期创作了他最为动人的乐曲。围绕二胡曲《二泉映月》的流传有许多故事，我在偶然中读到其一个，说南京师范大学教授黎松寿孩童时期和阿炳是邻居，少年时喜好二胡，在演奏技法上常常得到阿炳的点拨。后来他考上了南京艺术学院民乐系。一天天很冷，他在老师琴房外活动手指，随手拉了支阿炳教他的乐曲。一曲终了，过来一个人讯问他拉的是什么曲子。老师告诉他，这位问他的先生是从中央音乐学院来的杨荫浏教授。黎松寿说这乐曲是家乡一个民间艺人教的，没名字。杨荫浏说这曲子好，还说他们正在收集民乐，要用刚从国外进口的钢丝录音机录下这样好的民间音乐。黎松寿和杨教授约好，回到家乡一直等到9月份，杨荫浏和曹安和两位教授才来到无锡。这次他们带来的任务是录制无锡的道教音乐。等录完这些道教音乐，黎松寿坚持请他们去录阿炳的乐曲。等阿炳拉完一曲，杨荫浏教授轻声问这曲子的名字，阿炳说没名字。杨教授说没名字不行，要想一个。阿炳接着说那就叫《二泉印月》吧。杨教授又说，《印月》这名字跟广东音乐重了，要不叫映月，无锡有映山湖么，阿炳说，好，你的学问大，就听你的。

对这件事情，黎松寿先生在他的回忆文章里说：1950年9月2日，我和妻子陪着杨荫浏、曹安和两位先生找阿炳录音，那天从晚上7点半才开始录。录音的时候，阿炳因为身体很不好，手劲也不够，琴也是临时找的，所以录音保存下来的《二泉映月》并不是效果最好的。阿炳的最后一次演出是1950年9月25日，也就是录音后的第23天，好像是无锡牙医协会成立大会的文艺演出。阿炳支撑着病体出门，由于他走得慢，到会场时演出都快结束了。我扶着阿炳走上舞台，坐在话筒前面。这是阿炳平生第一次面对话筒演出，也是惟一的一次。阿炳一开始是弹琵琶，后来台下有人叫着要阿炳拉二胡，我和妻子就叫阿炳注意身体，不要拉。阿炳说了一句：“我给无锡的乡亲拉琴，拉死也甘心。”接着就拉起了他不知拉了多少遍的《二泉映月》。我记得满场都是人，连窗户上也站满了人。演出结束的时候，台下掌声和叫好声不断，阿炳听见就脱下头上的帽子点头示意。

80多年前，无锡街道的上空常常飘扬着阿炳卖艺乞讨所奏响的琴声。他的即兴演奏，不仅成就了《二泉映月》这支自述式的悲歌，更主要的是它摆脱了那种赏玩式的心态，上升为一种与我同在的共命运感。对人世的关怀，对自我的思考，以及遭受的磨难，使一些人很容易地把他和贝多芬相提并论。不是说人活着多么艰难，或者古人挂在嘴边的“天将降大任于是人也”，而是真切的自己的行为。一部伟大的作品是一部心灵史，它折射了人之所以要站立的原因。我在阿炳音乐里常常感觉到的，在那一瞬间，就是能分清许多是非。我记忆里有过一段介绍日本指挥家小泽征尔的文字，说他在第一次听到《二泉映月》这首乐曲时流着眼泪告诉别人：“像这样的乐曲应该跪下来听。”

阿炳因为1950年那次录音保留了他创作的六首乐曲：即今天已为世人所熟知的二胡曲《二泉映月》、《听松》、《寒春风曲》，琵琶曲《大浪淘沙》，《龙船》，《昭君出塞》。这是一件万幸的事情。

作为民间艺人，他艰苦的一生也许只是有史以来无数血泪人生其中的一次。幸好他有了一个机会，不仅能够用自己的双手，用音符来表达，还能借助音乐这种工具来感染人们的心灵。

❼ 真实的瞎子阿炳是怎样的人呢

阿炳原名华彦钧，父亲是无锡洞虚宫雷尊殿(祭祀雷公雷母)主持华清和，按照道规，道士不能娶妻,很明显，华清和违反道规,和无锡一个秦家的寡妇结婚，生下华彦钧，生下不久就送到乡下，母亲在他一岁时病逝,直到6岁,他才回到父亲身边，为掩人目，华清和对外人说，这是他从老家领养的小道士，华彦钧也称呼父亲为"师父"

让人百听不厌的《二泉映月》当时还没有名字，1949年1月，到南京工作的黎松涛在二胡大师储师竹家中上课，他无意中拉起了阿炳的旋律，储教授连连赞叹，黎松涛后来成了二胡专家,在南京师范大学教授音乐，1950年， 他和中央音乐学院的杨萌浏教授等人到无锡为瞎子阿炳录音，阿炳十分激动"我已经三年没有演奏了，乐器也没了，让我练几天再演奏吧!"，借用黎松涛等人的胡琴，阿炳演奏了那首熟悉的旋律，杨荫浏兴奋的问，这首曲子什么名字,阿炳说"是我瞎拉的，没有名字。"于是杨荫浏就现场取名《二泉印月》，后来改为《二泉映月》。

❽ 二泉映月作曲家阿炳双目失明是因为梅毒

咱们中国人编写的历史，存在着严重的“怨妇心态”，其中有一个重要特点，是想方设法将一切国民的苦难，都归罪于“日本侵略者”。其中，瞎子阿炳的故事，是一个典型的例子。
记得小时候的音乐课本，是这样介绍《二泉映月》这首二胡曲子的：
“这首《二泉映月》，是无锡籍民间音乐家瞎子阿炳所写下的在日寇的铁蹄下的苦难人生”。
于是，更是有了出生于伪满洲国的日寇后代小泽征尔“跪下来听《二泉映月》”的“感人”一幕。
那么，事实上，瞎子阿炳的眼睛，到底是怎么瞎的？而“日寇”，又对阿炳实施了什么样的迫害？
我们先来听听瞎子阿炳生前的朋友——无锡人阚献之的说法。
王亚法在其文章《我知道的瞎子阿炳》一文中，收录了阚献之这样的证言：
“……..舅公（阚献之）最愿意给我讲故事，讲得最多的，要算瞎子阿炳的事。他说瞎子阿炳原名华均彦，因命中五运缺火，取小名叫阿炳…….阿炳长大后，因交友不慎，染上梅毒和阿芙蓉癖。他的双眼也因梅毒而失明，从此人们叫他“瞎子阿炳”，他也乐意接受……..”
可见，依据阚献之的说法，瞎子阿炳的失明，是因为感染了梅毒的缘故。我们继续往下看：
“……..（阚献之说）瞎子阿炳的人缘好，敌伪时期，汪伪搞清乡，一到黄昏，城门就关闭。守门的伪军喜欢听阿炳拉二胡，所以不管他多晚进城，只要听到他的胡琴声，卫兵就出来开门，让他进城……..”
于是我们进一步知道，依据阚献之的证言，瞎子阿炳不但没有受到日寇的迫害，而且还受到了日寇伪军的优待。
梳理上述阚献之的证言，我们可以总结出以下三点：
1、阿炳吸毒。
2、阿炳嫖娼染上梅毒、因此导致失明。
3、阿炳和日伪军关系不错。
这不是我冯学荣捏造的文字，这是历史见证人——阿炳的无锡旧友——阚献之的证言。
大家都熟悉我的文风，我是从来不以孤证来谈历史的。我们再来看看旧中国无锡老记者华钰麟的证言：
“……….在日寇侵占无锡期间，阿炳生活上的主要来源，是依靠在通运路（俗称马路上）和北塘一带旅社中卖唱所得。每晚要到十点钟左右才能进城回家，当时的城门在傍晚七点钟便要关闭，出入城门必须持日本宪兵队发出的特别通告证才得通行，不知出于什么原因，只要听到阿炳琴声，守城门的日本兵便会开一条门缝让阿炳进城，有时阿炳为日兵奏一二段乐曲作为答谢，用单弦拉出一些声音，阿炳随口说一句：“谢谢东洋先生……..”
这篇证言，收录在《无锡新周刊》2007年4月29日版。
我们从这位历史见证人、旧中国无锡老记者华钰麟的笔下，印证了以下的一个事实：
我们伟大的民间音乐家瞎子阿炳，和侵华日军的关系，至少在表面上，是相当不错的。
这还不算呢。我们再来看第三个证人的说法：已故作家陆文夫。
《苏州杂志》2010年第2期，刊登了作家冬苗的文章《陆文夫一生的“阿炳情结”》。在这篇文章中，冬苗写下了这样的文字：
“……….老陆（陆文夫）又专程去过无锡两趟，访问了崇安寺雷尊殿的左邻右舍，以及瞎子阿炳的熟人、朋友四五人………..（陆文夫说）我能说，阿炳的眼晴不是被日本宪兵用硝镪水弄瞎的，而是嫖堂子，得了花柳病（梅毒发作）！我能说，阿炳爱赌博、抽鸦片，败光了香火旺盛的雷尊殿，才弄得“赤脚地皮光”！我能说，阿炳好端端的当家道士不做，自甘堕落，偏要做讨饭叫化子似的流浪艺人！我能说，阿炳拉胡琴并非勤学苦练，只靠悟性，同－曲子，每次拉都不－样，任凭他即兴发挥！我能说，《二泉映月》并非阿炳创作，源出风月场中婊子和嫖客调情时，唱的淫曲《知心客》！尤其不能说，解放前，阿炳靠一把叫化胡琴，马马虎虎还能混得下去；一解放，政府雷厉风行，严加禁毒，他抽了三十多年鸦片，难以戒绝，烟瘾发作，又无经济来源，只得自行了断………”
于是，我们从这位“阿炳研究专家”陆文夫的笔下，总结了以下的几点：
1、阿炳的失明，是感染性病的后果；
2、阿炳爱赌博、爱抽鸦片；
3、《二泉映月》的雏形，是一首江苏民间淫曲。
不得不说，陆文夫的说法，正印证了前面阚献之的说法。
还不算，我们再来看看无锡籍作家许墨林所编写的《华彦钧（阿炳）年谱》，其中记录了阿炳感染性病的内容：
． 1925年—1928年
． 33岁—36岁
． 父亲华清和辞世
． 阿炳继承父业，成为雷尊殿当家
． 因生活失检，阿炳染上吸毒宿娼之恶习
． 导致经济入不敷出，双目先后失明
． 为生活所迫，开始走上街头，以卖艺为生
于是，我们从许墨林这个《华彦钧年谱》，也可以得出以下的说法：
1、阿炳吸毒；
2、阿炳嫖娼感染性病、因此导致双目失明。
最后，我们来看一本由新星出版社出版、黑陶所搜集整理的新书《二泉映月：十六位亲见者回忆阿炳》，这本书收录了十六位历史见证人的证言，其中白纸黑字地记录了：阿炳失明，是因为感染性病。
如果各位没有时间细读该书，也可以读一下作家老愚所写的书评文章《“民间艺人”与“人民艺术家”的距离有多远？》。
综上所述，我们从阚献之、华钰麟、陆文夫、许墨林、黑陶等人互相印证的说法，似乎可以梳理和总结出以下的基本历史事实：
1、阿炳吸毒。
2、阿炳嫖娼染上梅毒、因此导致失明。
3、阿炳和侵华日军的关系不错。
当然，证明感染性病最权威的证据，是医院出具的验血报告，但是，历史研究毕竟与刑事侦查不同，对于历史，我们只能“无限接近事实”。阿炳的失明原因，虽然没有医学上的证据，但是，众多历史见证人的证言，其证明力毕竟是相当强大的。
由此，我们可知：我们中小学音乐教材中《二泉映月》“是民间音乐家阿炳所写下的在日寇的铁蹄下的苦难人生”的说法，是很难成立的：阿炳个人的人生悲剧，主要是因为其个人的恶习，而不是因为日寇的迫害。事实上，阿炳得到了无锡日寇的优待，这是历史见证人留下的众口一词的记录。
瞎子阿炳。日寇。梅毒。近代史。
值得注意的是：在我们中国的教材、电影、电视、纪录片等大多数关于阿炳的宣传资料中，“性病”两个字被刻意掩埋，而“日寇”二字，则被刻意放大。因此，《二泉映月》就和“铁蹄”联系上了。
这促发我思考一个严肃的问题：我们中华民族，是否必须要对我们的后代撒谎，否则就无法生存？
冯学荣2014年2月12日草于香港