中药朝天子

⑴ 关于中药的诗词

中药诗文汇集

《水调歌头 汤头拾趣》
竹叶柳蒡道，泰山磐石边。龟鹿二仙兴至，逍遥桂枝前。更有四君三子，大小青龙共舞，玉女伴天仙。阳和桃花笑，碧云牡丹妍。
酥蜜酒，甘露饮，八珍餐。白头翁醉，何人送服醒消丸？凉膈葛花解酲，保元人参养荣，回春还少年。四海疏郁罢，常山浴涌泉。
注：词内含汤头三十个，依次为：竹叶柳蒡汤、泰山磐石散、龟鹿二仙胶、逍遥散、桂枝汤、四君子汤、三子汤、大青龙汤、小青龙汤、玉女煎、天仙藤散、阳和汤、桃花汤、碧云散、牡丹皮散、酥密膏酒、甘露饮、八珍汤、白头翁汤、何人饮、醒消丸、凉膈散、葛花解酲汤、保元汤、人参养荣汤、回春丹、还少丹、四海疏郁汤、常山饮、涌泉散。

红娘子。叹一声。受尽了槟榔的气。你有远志。做了随风子。不想当归是何时。续断再得甜如蜜。金银花都费尽了。相思病没药医。待他有日的茴芗也。我就把玄胡索儿缚住了你。想人参最是离别恨。只为甘草口甜甜的哄到如今。因此黄连心苦苦里为伊担闷。白芷儿写不尽离情字。嘱咐使君子切莫做负恩人。你果是半夏的当归也。我情愿对着天南星彻夜的等。你说我。负了心。无凭枳实。激得我蹬穿了地骨皮。愿对威灵仙发下盟誓。细辛将奴想。厚朴你自知。莫把我情书也。当做破故纸。
相传古代有一对夫妇就是用中药名写的“两地书。”妻子的信是这样写的：
“槟榔一去，已过半夏，岂不当归耶？谁使君子，效寄生缠绕它枝，令故园芍药花无主矣!妾仰视天南星，下视忍冬藤，盼不见白芷书，茹不尽黄连苦，古诗云：豆寇不消心头恨，丁香空结雨中愁。奈何!奈何!
这封信每一句话都嵌入一味药名，抒发了妻子心中的哀怨和思念，情真意切。
丈夫看后，挥笔答道：“红娘子一别，桂枝香已凋谢矣!几思菊花茂盛，欲归紫苑。奈常山路远，滑石难行，姑待苁蓉耳。卿勿使急性子，骂我曰苍耳子，明红花开时，吾与马勃，杜仲结伴还乡。至时金银相赠也”。
回信也是药名的联句，将思念，艰辛，归期和允诺跃然纸上。读罢趣味无穷。
血蝎天雄紫石英，前胡巴戟指南星。相思子也忘知母，虞美人兮幸寄生。莺宿全朝当白芷，马牙何日熟黄精。蛇床蝉腿渐阳起，芎药枝头万斛情。国老不能和百药，将军无计扫余殃。黄连何为连身苦，龙骨应知骨自香。吐露清愁情已阙，金花在目兴应忙。蛇床独活相思子，此德当归续命汤。

三宿而出画。王不留行。
管仲不死。独活。
曾晰死。苦参。
吾当之小于狂简。当归。
裨谌草创之。藁本。
出三日。肉从容。
居其所众星拱之。天南星。
七八月之间旱。半夏。
小人之德草。随风子。
舟车所至。木通。
以正不行。继之以怒。苛子。
孩提之童。乳香。
兴灭国。继绝世。续断。
若决江河。泽泻。
亡之命矣夫。没药。
楚狂接与歌而过孔子。车前子。
桃之夭夭。红花。
邦无道则可卷而怀之。蝉脱。
夫人幼而学之。远志。
妇产房(生地)
焊接(续断) 老骥伏枥(远志)。
一令又一令(千张纸)，
仙人之歌(神曲),
孤零的一生(独活)。

酣睡(安息香)，
条条大道无阻挡(路路通)，
读书好处多(益智)。
匿藏和尚(密佗僧)，
自我戒备(防已)
家喻户晓(贯众)。

天女撒花(降香)
千里驹(马宝) ，
枯木逄春(苏木)，
低头思故乡(怀熟地) 。

不生第二胎(杜仲)， 蜀币(川贝)。

一斗(亩合) 非同凡响(神曲)。 初产绝育(杜仲)。

破屋更遭连夜夜雨(漏芦)， 月经来潮(月月红)。

牧童(牵牛子)，四通八达(路路通)， 寿比南山不老松(千年键)。

飞骑穿杨(走马箭)，盾(卫矛)， 浪子回头(金不换)，
带兵的人(将军一即大黄)。

皇帝送客(王不留行)， 罢宴(冰硼散) ，
两厢的传柬人(红娘子)。
奉命出差(使君子)。 赵云的故乡(常山) 。
沥血将尽(血竭)。不薄不奢(厚朴) ，
意志不坚(松节)， 孔明怀着赤诚心，〔卧龙丹〕。
日中煮茗(午时茶) 开绿灯(路路通) 千年裘(陈皮)。
读罢群书增见识(益智) ，五月十五日(半夏) 酸甜苦辣咸(五味子)。
大路上摔筋斗(滑石)
离乡背井(生地)， 仓库潮润(谷芽)。
岭石上的青苔(地骨皮) ，人人都说家乡好(熟地)。
台湾同胞盼统一(当扫)。
飞行员关机仓盖(防风)， 三九时节(天冬)， 哄堂大笑(合欢)。
偷梁换柱(木贼)， 昭君出塞(王不留行)。
九死一生(独活)，故乡山水(熟地)。
荒土(生地)， 妇女节前一天(三七)。
金链接铜链(黄连)， 瀑布(泽泻)，
戈壁林带(防风)，出外之人思故乡(当归) 。
光荣标志(红花)， 是草长年不发育(甘草)，
暑季自萎黄(夏枯草)， 必欲先睹而后快(急性子一见喜)，
茅塞顿开(脑立清)。
留芳千古(安息香) 。万物齐眠(全竭)， 故乡(熟地)，相思病(没药)。
短笛无腔信口吹(雌黄)， 实而不华(无花果)，尘满面，鬓如霜(白头翁) 。
八千里路云和月，莫等闲白了少年头,空悲切(远志)，
天仙奏乐传人间(神曲)。
全家乐(合欢)， 崇高的理想(远志)，
古籍残卷(破故纸)。吉庆有余(禹余粮)，
非同凡人(天仙子)，牧童(牵牛子)。
不劳而获(寄生)， 千里驹(马宝)， 名门闺秀(千金子)。
织女的孩子(天仙子)， 天女散花(降香)， 病入膏盲(没药)。
箭已发完(射干)， 农夫耕田(牵牛)，
和尚服装(蝉衣)。站着不动(亭苈)， 蜀中遇险(川芎) ，
晚上防盗(夜关门)。张飞带兵(急性子)，
远方出差(生地)， 我花开后百花杀(菊花)。
神鸟落地变百草(仙鹤草)， 孔明用兵，无坚不攻(川军)
何家祖辈无白发(何首乌)
为何日落末回返(当归) ，大禹治水夺丰年(禹余粮) ，后继无人(续断)。
三年无阴雨(千日红) ，手巧厨师不用油(甘草)，园田荒芜(通草)。
夜闻啼雁多思乡(怀熟地)， 百草凋零一叶青(独活)，
万吨钢梁一手撑(大力子)。
十分老实(一钱厚朴)， 送客(王不留行)， 笔走龙蛇(书带草)。
计划生育，保障妇婴(益母)， 半夜回来不点灯(熟地)，
一江春水向东流(通大海)。

静夜思 [宋]·辛弃疾
云母屏开，珍珠帘闭，防风吹散沉香。离情抑郁，金缕织流黄。柏影桂枝相映，从容起、弄水银塘。连翘首，掠过半夏，凉透薄荷裳。一钩藤上月，寻常山夜，梦宿沙场。早已轻粉黛，独活空房。欲续断弦未得，乌头白、最苦参商。当归也，茱萸熟地，菊老伴花黄。
南宋诗人辛弃疾以云母、珍珠、防风、沉香、郁金、黄柏、桂枝、苁蓉、水银、连翘、半夏、薄荷、勾藤、常山、轻粉、粉黛、独活、续断、乌头、苦参、当归、茱萸、熟地、菊花等24味中药名搭配在一起写了这首词。
这首词，把一个深闺中的妇女，在战乱年代的夜阑更深之时，独守空房，思念远离家乡，征战在沙场的丈夫那种悲切凄凉的心情，抒发得淋漓致尽，情真意切，催人泪下。


中 药 名 入 家 书

母亲高堂：
来信郎读（狼毒），今书白纸（芷）。
知母酸辛，独活空房；夜卧荆芥，日饮豆根。闻之血竭，似剑穿胸（川芎）！
儿穿山甲，披满天星；苦战生地，绵马贯众。思母续断，难为苦参！
云母自重，轻粉厚衣；冬当防风，夏避蜈蚣；春食山药，秋尝桂肉。
常山崎岖，行防滑石，万事细心（辛），不急性子。
夏尽蝉蜕，示儿当归。天高地黄，儿当回乡（茴香）！
叩母千年健安！
不孝儿敬上
（每句含一药名，共含29 味中药名）春
春风和煦满常山，芍药天麻及牡丹；
远志去寻使君子，当归何必问泽兰。
夏
端阳半夏五月天，菖蒲制酒乐半年；
庭前娇女红娘子，笑与槟榔同采莲。
秋
秋菊开花遍地黄，一日雨露一回香；
牧童去取国公酒，醉到天南星大光。
冬
冬来无处可防风，白芷糊窗一层层；
待到雪消阳起时，门外户悬白头翁。


一副对联37味中药
上联：阳春三月 天仙红娘子 龙骨玉肉 首乌容少 一点朱砂痣 面扑天花粉头插金银花 身穿罗布麻 项带珍珠 腰挂珊瑚 怀抱太子在重楼连翘百步 仰望天南星 盼槟榔
下联：冰雪连天 日人白头翁 血竭陈皮 满面花椒两撮银柴胡 背搓猪牙皂 足登棉皮鞋 披挂穿山甲 颈缠金缨胸佩琥珀 手拄虎杖 上常山独活千年 欲成威灵仙 弃鼠妇
横联：各有远志
对联内包括了阳春砂、天仙子、红娘子、龙骨、玉果(肉苁蓉)、何首乌、朱砂、天花粉、金银花、罗布麻、珍珠、珊瑚、太子参、重楼、连翘、百部、天南星、槟榔、雪莲、薏苡仁、白头翁、血竭、陈皮、花椒、银柴胡、猪牙皂、绵萆薢、穿山甲、金缨子、琥珀、虎杖、常山、独活、千年健、威灵仙、鼠妇虫、远志共37味中药。百草诗情-金银花-菊花-女贞子

金银花
药用观赏两兼之，忍冬耐贫品格奇。淮南飘雪依旧翠，华北严寒半凋枝。
藤蔓春来卵叶绿，白花变黄放香时。味甘性寒解毒热，祛病饮茶老少宜。
菊花
四君子里一娇葩，凌霜傲骨世人夸。风流千古东篱下，冷香一秋百姓家。
本性微寒甘苦味，方便廉价疗效佳。清热平肝明双目，常把菊花当茶饮。
女贞子
效益多重植四方，城乡环保绿荫行。冬至树叶仍苍翠，春抚小花穗穗黄。
深秋采果枝中觅，种子颗粒微黑紫。女贞泡酒防衰老，常服还使眼亮堂。


中药诗词（三首）

怀旧事
喝马蓝关路，王孙欲断肠。
风扬桃蕊嫩，露郁李花香。
志远情难弃，心高意已伤。
春长山月寂，莫若早回乡。
诗中嵌马兰、王孙、羊桃、郁李、志远、薏芑、常山、茴香八味中药

古出塞
天雄志远忆当年，赤箭长刀镇远巅。
剑戟如柴胡虏惧，兵声似水银光延。
休云母念多幽咽，莫感当归写泪笺。
此夜防风多野火，王孙意气守关边。
诗中嵌天雄、志远、赤箭、柴胡、水银、云母、当归、防风、王孙九味中药

燕归梁·药名遥侣
白纸无情对影单，半夏鹊声欢。
思君当归理金簪。忍独活，梦西番。
王孙宝刃，天雄汗血，防风夜披毡。
赤箭射缺玉门关。铁衣冷，思东川。
词中嵌白芷、半夏、当归、独活、王孙、天雄、防风、赤箭、铁衣九味中药


一首中药诗，两岸相思泪
河北台属刘氏与丈夫刘清玉均善诗文，兼通中医药。刘清玉解放前独自去台湾，直至九十年代初，刘氏接到丈夫从台湾寄来的嵌有中药名称的四首绝句，诗句饱含乡思离情，感人至深。春节将至，现将刘氏复诗一并贴来供博友欣赏，兼怀台湾同胞。
游子当归意兴飞，黄连含苦知音微。
乌梅海角岁寒晚，桑叶彩孤月照扉。
菊花花开幽怨多，何来朱砂采倾佛。
九州多少女贞子，仰看牵牛思渡河。
独活脑风闽江东，夕阳半夏两鬓蓬。
壮小叶落郁金尽，斑白头翁悲道穷。
续断银河未了情，胖大海远烟霜亲。
钩藤钩起思乡梦，漫步常山竟迷津。
刘氏接诗百感交集，依韵也用中药名作诗回复：
天南星隐暮云飞，烟雨园林花白薇。
不扫蛾眉意花粉，亭前紫苑掩寒扉。
黄芩枝头噪鸟多，葳蕤未守笑侬倾。
迎春花放翠堤晓，不见牵牛来渡河。
金银花映画倚东，霜桑叶飘鬓疏蓬。
人间要数黄柏苦，不敷胭脂不怨穷。
血竭泪干忆君情，丁香馥郁思远亲。
可怜厚朴深情意，南烛光摇怕问津。

耐人寻味的中药诗文
中国古代史籍浩瀚，诗文精品数不胜数，其中有一些“中药诗”和“中药文”风格独特，足称工巧，读这些古人篇章，既可让人欣赏到中药文的文学性，又可增加中药知识，甚至还能了解当时的历史。笔者从古代中药文中摘出一篇以描写战争为题的中药文，与读者共赏。
在《戒庵老人漫笔》中有这样一段记载：“水贼反，自号威灵仙，与辛夷前胡相连结，犯天雄兵，上谓生曰：‘豺狼毒吾民，奈何？’生曰：‘此小草寇，臣请折笞之’。上大喜，赐穿上甲、犀中带，问‘何时当归’？曰：‘不过半夏’。道帅兵往，乘海马攻城，大战百合，流血余数里。令士卒挽川弓，发赤箭，贼不能档，逐走，绊于铁蒺藜，或践滑石而踬，悉追斩之，惟先降者独活，以延胡索系之而归，获无名异宝不可胜计，上迎劳生曰：‘卿平贼如剪草，孙武不能过也’。”
这篇仅二百来字记载宋代当时一次战斗经过的中药文，暗含水贼、威灵仙、辛夷、前胡、天雄、草寇、穿山甲、犀角、当归、半夏、海马、百合、川芎、赤箭、蒺藜、滑石、独活、延胡素、无名异、剪草等二十几味药名，真可谓短小精炼，独具妙工，读后耐人寻味。

中医中药亦入联
中医中药是勤劳智慧的中华民族对世界的伟大贡献之一，同时，它还是取之不尽、用之不竭的中华文明的宝库。以中医中药为题材的联语也很多，有的写得十分精当；有的写得非常老道；有的构思巧妙；有的明白如话。我把此类对联大致划分为四个方面，谨供楹联爱好者参考。
第一种联：以德感人的对联
其一，但愿世间人无病；何愁架上药生尘。
其二，神州到处有亲人，不论生地熟地；春风来时尽著花，但闻藿香木香。
我国祖祖辈辈的老中医，多是饱学之士，熟读四书五经，道德文章堪称出类拔萃；我国世世代代开中药铺的掌柜，也有不少人既懂医术，又谙为人之道。行医也好，开药铺也好，为的是治病救人、悬壶济世，赚钱发财则放在次位。其一联有个故事。传说某县城一位德高望重的老中医开了一家中草药店，开张那天，一位老友前去祝贺，他发现店内外竟无一联，感到不解。于是，他挥笔写下一副门联：“灵丹仙药；妙手神医。”横批是“兴隆药店”。主人看了之后连连摇头说“不好，不好”。老医生亲自提笔写下：“但愿世间人无病，哪怕架上药生尘。”亲朋好友、街坊四邻看了这副对联，顿时为老中医这种高尚情操和无私品德深深所感动。“如果世人都不生病，哪怕我的药都生了尘土、卖不出去，又有什么呢!”其二联也有一个故事。上个世纪80年代初，七十多岁的台湾老人罗泰先生，从台湾回大陆老家浙江黄岩探亲，路上受了风寒，身体不适。第二天他即来拜访从小一起长大的老友朱光宗老中医。老中医热情相待，立即切脉开方，处方中有“生地”、“熟地”两位中药。罗老先生随口说出上联：“神州到处有亲人，不论生地熟地。”朱老中医听了很高兴，立即答道：“春风来时尽著花，但闻藿香木香。”
第二种联：以诚待人的对联
其一，一药一性，岂能指鹿为马；百病百方，焉敢以牛易羊。
其二，修和无人见；存心有天知。
其一联是说，开药铺的，当大夫的，都要以高度的责任心、诚实可信的态度对待病人，一就是一，二就是二，疏忽不得，马虎不得。这种关乎到人命的事，怎能“指鹿为马”，又怎能“以牛易羊”呢!其二联，是享誉国内外的我国药店老字号同仁堂的祖传家训。同仁堂药店的一代又一代人，都是以“和”为本，以诚待人。他们还有两句话，道出了他们祖祖辈辈兴旺发达的秘诀：“炮制虽繁，必不敢减人工；品味虽贵，必不敢省物力。”这种以诚信的态度经营，正是我们目前市场经济中许多人所欠缺的。君不见，时下弄虚作假、背信弃义之举不正在充斥商海么!君不见，当前口是心非、坑蒙拐骗不正在侵蚀着我国厚道淳朴的民风么!我们的祖宗曾云：“诚者天下之道也，诚之者人之道也。”孔子也说过：“人而无信，不知其可也”。难怪近几年许多有识之士都在大声疾呼：“诚信，归来兮!”让我们从同仁堂的对联中受到一些教益吧!
第三种联：以技救人的对联
其一，切三关，辨阴阳，兴中伐贼，师承仲景；谙百草，定君臣，拯弱抑强，法效时珍。
其二，我愧无能，卅载功夫，可谓深矣；终难治贫者病根，富者钱癖；人死何知，五尺棺木，亦云足矣；更勿需经忏捐产，苫块伤身。
作为一个医生，仅仅道德水准高、待人以诚，还是远远不够的，他还应有精湛的医术、高超的本领，才能治病救人、起死回生。其一联是说，古时候某地有位老中医，医术精湛，药到病除。一天，老中医忽发兴致，要与徒弟对对联，他自己先感慨地说出一副联：“何妨我千秋不老；但愿人百病莫生。”徒弟为其师傅的医德医术所感动，于是立即咏出这幅联。这联主要是歌颂医生的医术高超的。“师承仲景”、“法效时珍。”仲景即汉末著名医学家张仲景，著有《伤寒论》、《金匮要略》等中医药名著。总结了汉朝以前的医学经验，对祖国医学贡献巨大。时珍，即明朝大医学家李时珍，他经过27年的深入民间、上山采药和苦心研究，终于写出载有1518种药物的《本草纲目》，对后世药物学的发展产生了巨大影响。这副对联是说，作为医生应该以张仲景、李时珍为师，不仅要学习他们治病救人的高贵品质，还应具备他们“辨阴阳”、“定君臣”的高超技艺。其二联则是一个旧社会的老中医穷其一生的感叹。在旧社会，作为一个医生，你的医术再高，也只能给人治治病患而已，对社会问题——“贫者病根、富者钱癖”也只能无可奈何、望而兴叹罢了。下联则是这个老医生对自己死后“薄葬”的要求，表现了一个唯物主义者的超脱胸怀。
第四种联：以巧迷人的对联。
其一，白头翁，持大戟，跨海马，与木贼草寇占百合，旋复回朝，不愧将军国老；红娘子，插金簪，戴银花，比牡丹芍药胜五倍，苁蓉出阁，宛若云母天仙。
其二，天造奇力：曰雪曰霰曰雾，合来共为三白散；地设良药：名芩名连名柏，煎去都成大黄汤。
这两副联都是以中药药名合成的对联，它们合成得非常巧妙，令人拍案叫绝。尤其是第一联，其上下联分别用了九种中药药名(旋复、将军、国老；苁蓉、云母、天仙均为药名)，作者只加个别动词、副词、连词，便使之联系起来；又通过比喻、比拟、转借、双关等修辞方法，给无生物以活力，予百草以情感。生动形象，别具一格，真是美哉妙也!

中药三七之中药诗词赏析 本名山漆不须疑，屈指何曾有数推。

锋簇涂来疮即合，杖笞敷上痛无知。

损伤跌扑堪排难，肿毒痈疽可救危。

猪血一投俱化水，真金不换效尤奇。

注：本诗出自清·赵瑾叔《本草诗》。

按：三七味甘微苦温无毒。时珍曰：彼人言其叶左三右四，故名三七，盖恐不然。或云本名山漆，谓其能合金疮，如漆之粘物，出广地山中，故名。散血止痛，去瘀消肿。治一切吐血衄血，血痢血崩。南人军中用为金疮要药，云有奇功。又云：凡杖扑伤损，瘀血淋漓者，随即嚼烂，罨之即止;青肿者，即消散。若受杖时，先服一二钱，则血不冲心;杖后敷之，去瘀消肿易愈。产后服，亦良。大抵此药气温、味甘微苦，乃阳明、厥阴血分之药，故能治一切血病，与麒麟竭、紫矿相同。肿毒，醋磨涂，刃杖伤，嚼涂。血痢崩下，煎汁服。得生地、阿胶，治吐衄。得当归、川芎，治恶血。生广西山洞中者良，略似白及、地黄。有节，味微甘，颇似人参。以末掺猪血中，血化为水者真。一名金不换，贵重之称也。

采药
野情贪药饵，郊居倦蓬荜。青龙护道符，白犬游仙术。
腰镰戊己月，负锸庚辛日。时时断嶂遮，往往孤峰出。
行披葛仙经，坐检神农帙。龟蛇采二苓，赤白寻双术。
地冻根难尽，丛枯苗易失。从容肉作名，薯蓣膏成质。
家丰松叶酒，器贮参花蜜。且复归去来，刀圭辅衰疾。

⑵ 哪些花可做药材

木槿花的花能清热凉血，解毒消肿，内服可治痢疾、痔疮、尿路感染、妇女白带；外用可治疮疖肿毒、烫伤。它的皮能清热利尿，杀虫止痒，水煎液外洗可治湿疹、体癣、脚癣。其果实名叫朝天子，有解毒止痛、清肺化痰之功，烧灰存性，用芝麻油调和外涂可治黄水疮。现代医学研究发现，木槿茎与根的浸出液对金黄色葡萄球菌、痢疾杆菌、皮肤真菌有抑制作用。

山植除具备一般水果所含的维生素等营养物质外，含钙质特别离，每百克果肉内含钙85毫克，在各种果品中名居首位。世界许多国家，正是利用山楂这个特点，专门配制一些“健身饮料”供人们饮用。它还具有增强心肌、降低血脂的功能，对冠心病、高血压等病症有显著的疗效。

仙人掌不仅仅是公园、庭院住宅栽培的观赏花卉，而且还是一味治病良药。仙人掌的根、茎、花、汁和果实均可人药。根、茎性味苦寒，具有行气活血，清热解毒的功能。临床用于治疗胃气痛、咳嗽和水火烫伤等，效果较为明显。仙人掌虽然外貌不很雅观，却对环境、治病救人带来好处。它果性味甘平，具有补脾健胃之功，有镇静安神特效。

⑶ 南北两朝―刘寄奴一生的故事

刘寄奴的故事

关于刘寄奴这味中药的名称有一段传说故事。相传南北朝时期的宋武帝刘裕称帝前，曾率兵出征新洲，敌军主力被消灭后，其残余人马逃奔山林。刘裕带兵追剿，被一条横卧路上的巨蛇挡住去路，刘张弓搭箭射中巨蛇，蛇负伤而逃。第二天，刘裕带兵到林中继续搜查敌军残余，忽闻有人悄悄细语和杵臼之声，便派兵士前去查看。兵士循声走去，只见数名青衣童子正在捣药，兵士正欲举刀杀之，众童子伏地哀求说：“我等并非敌兵，只因昨日刘将军射中我主，我主疼痛难忍，故命我等捣药治伤。”兵士们将此回禀刘裕。刘裕甚诧异，近前去看，众童子不见了，只见地上有草药数束，遂命兵士将草药带回。依青衣童子所述，将这种草药试敷金疮，甚是灵验，便在军中推广使用。那时，兵士们不知道这种草药叫什么名字，大家认为是刘将军射蛇得药，便以刘裕的字命名“刘寄奴”。

刘寄奴又名六月雪，为菊科植物奇蒿的全草。野生于山坡、树林下。主产于江苏、浙江、江西等地。采集加工时间：8月开花时，连根拔起，晒干，供药用。

刘寄奴味苦，性温，归心、脾经。功效与主治：破血通经，敛疮消肿。治胸腹胀痛、产后血瘀、跌打损伤、金疮出血、痈毒等。

⑷ 两种植物分别叫什么名字呢求教！

菜豆树，商业叫法：幸福树

又叫：蛇树、豆角树、接骨凉伞、牛尾树、朝阳花、山菜豆、苦苓舅（台湾）、小叶牛尾连、个鲁（海南岛）、蛇仔树、红花木（两广乔灌木名录）、牛尾树（树木学下册）、豇豆树（云南富宁）、辣椒树（云南河口）、接骨凉伞、森木凉伞、朝阳花、牛尾木（广西实用中草药）、豆角木、牛尾豆、蛇仔豆、大朝阳（广西中兽医药用植物）、跌死猫树（海南）等。名称繁多，在花卉市场上又叫幸福树、麒麟紫葳等商品名称。

⑸ 天子藤茶是什么

藤茶，又称茅岩霉茶、莓茶、藤婆茶、甘露茶，是显齿蛇葡萄种的多年生藤本植物。藤茶在古代一直被当做中药的药引使用，当下也是一味珍贵的中药材，《中国中草药汇编》里有详细的描述：藤茶味甘淡，性凉，具有降暑生津，消炎利尿，抗心律失常，抗心肌缺血等功效。长期饮用藤茶对皮肤癣癞，黄疸性肝炎，感冒风热，咽喉肿痛，急性结膜炎，失眠等都有极好的作用。所以藤茶具有极高的药用价值。所以藤茶叫茶不是“茶”。

⑹ 这是什么虫子，买来吃挺贵的。最后一张图片是它寄生的树，这种树的种子是中药，叫朝天子（音，并不一定是

芝麻虫

⑺ 中药文化的君臣佐使

君臣本是一个政治术语，古代天子、诸侯都称君，辅佐君者称为臣，君臣有着严格的等级之分。古代药学家将它引入药物配伍组方中，成为方剂组成的基本原则。早在 西汉初年成书的《素问·至真要大论》中，岐伯回答黄帝关于“方制君臣”时说：“主病之谓君，佐君之谓臣，应臣之谓使”，《神农本草经》说：“药有君、臣、 佐、使，以相宣欇”。明代的何伯斋更进一步阐释说：“大抵药之治病，各有所主，主治者，君也；辅治者，臣也；与君药相反而相助者，佐也；引经使治病之药至 病所者，使也”。十分清楚地讲明了君、臣、佐、使之药的功能。更详尽一点说，君药是针对主病或主证，起主要作用的药物，按需要可用一味或几味；臣药是辅助 君药加强治疗主病或主证作用的药物，或者是对兼病或兼证起主要治疗作用的药物；佐药是辅助君臣药起治疗作用，或治疗次要症状，或消除 (减轻)君、臣药的毒性，或用于反佐药，使药是起引经或调和作用的药物。以《伤寒论》中第一方“麻黄汤”为例，主治外感风寒的表实证。君药——麻黄 (3两)，辛温，发汗解表以散风寒，宣发肺气以平喘逆。臣药——桂枝 (2两)，辛甘温，温经和营，助麻黄发汗解表。佐药——杏仁(70个)，苦温，降肺气助麻黄平喘。使药——炙甘草(1两)，苦温，调和诸药又制约麻、桂发 汗太过。麻、桂、杏皆入肺，有引经之效，故不再用引经的使药。麻黄、桂枝、杏仁、炙甘草的药性有有次，相互制约又相互补充，协调作用，形成一股强大的药 力，去攻克外感风寒这一堡垒，临床疗效十分显著，成为千古名方、经方。中药方剂的组成不是几种药物的简单组合，而是在丰富的临床实践基本上形成的一个有机 的整体。其中文化内涵的核心就是儒家所强调的“和”。

⑻ 一味中药”指天子“那位朋友知道”指天子“这味中药，

你说应该是朝天子吧

⑼ 中药学的相关理论

追溯到远古神农时代，《淮南子·修务训》中这样记载：“神农……尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避
就。当此之时，一日而遇七十二毒。”由此，古代把所有治病的药物泛称“毒药”。《素问·异法方宜论》说：“其病生于内，其治宜毒药。”在古人看来，是药三分毒，实际上是指药物的特性；后来才用以专指毒性较大的药物。《医学问答》对此有解释：“夫药本毒药，故神农辨百草谓之‘尝毒'。药之治病，无非以毒拔毒，以毒解毒。”医圣张仲景更有精辟之论：“药，谓草、木、虫、鱼、禽、兽之类，以能治病，皆谓之毒”，“大凡可避邪安正者，均可称之为毒药。”神农一日而遇七十二毒，是说他一日之中，辨别了70余种药物的特性。药之特性，用对了可以治病救人，用错了就会伤人害命。 中药有“气”，“气”是什么？它能治病？的回答都是肯定的。在《神农本草经》中说：“药又有寒、热、温、凉四气。”“疗寒以热药，疗热以寒药。”药之“四气”便由此而来。中医药理论中说到“气”，居然有27个义项。这个“气”，不是日常生活中的概念，而是特指“药性”。的先祖用寒、热、温、凉来诠释药的特性，比“毒”要具体、科学多了，这中药的补，不仅内容丰富，而且别具文化情趣。有补气、补心、补血、补肾、补脾、补肝、补肺、补阴、补阳等等，与之相应的方药有“补心丹、补肝散、补肺散、四物汤、归脾汤、补阴丸、补血荣筋丸、补中益气汤、四君子汤、杞菊地黄丸、六味地黄丸、百合固金汤、补阳还五汤、补肾磁石丸、补肺阿胶汤等等，有以上功能的单味药，不下数十种，举不胜举。此类补法多是补脏气。这个“补”，是调理、增强的意思；这个“气”，是指生理功能，即用药物来调理增强五脏六腑的生理功能，使之发挥正常作用，充分体现中药对人体功能器官治本的作用。《神农本草经》中把药分为上、中、下三品(即“类”)，并说：“上药养命，中药养性，下药治病。”又说：“上药……为君，主养命以应天”，“中药……为臣，主养性以应人”，“下药……为佐使，主治病以应地”。
所谓养命、养性，都是突出了中药调养人体的功效，从而保证机体、各个器官组织的功能正常，这就是许多人信奉中药的原因之一。这是中药学的进步，也是它的特色，这其中也充满了文化意味。中药的这种特性，被一一体现在每一味药中，因为它对于疗疾治病十分重要。对于寒病就要用热性药，对于热病就要用寒性药，这里药性与病性是相逆的，所谓相反相成，这就是药文化的一种具体表现。若非如此，如果“以热益热(用热药治热病，下句仿此)，以寒增寒”，就会导致“精气内伤，不见(现)于外”，这是治疗上的严重失误(《汉书·艺文志·文技略》)。孙思邈在《大医精诚》中严肃地批判了那些“寒而冷之(是寒病，却用寒使病症更寒，下句仿此)，热而温之”的医生，“是重加(即加重)其病”，必导致死亡。中医药学上称这种用药方法为“正治”，即常规治法。还用一种“反治”。 君臣本是一个政治术语，古代天子、诸侯都称君，辅佐君者称为臣，君臣有着严格的等级之分。古代药学家将它引入药物配伍组方中，成为方剂组成的基本原则。
早在西汉初年成书的《素问·至真要大论》中，岐伯回答黄帝关于“方制君臣”时说：“主病之谓君，佐君之谓臣，应臣之谓使”，《神农本草经》说：“药有君、臣、佐、使，以相宣欇”。明代的何伯斋更进一步阐释说：“大抵药之治病，各有所主，主治者，君也；辅治者，臣也；与君药相反而相助者，佐也；引经使治病之药至病所者，使也”。十分清楚地讲明了君、臣、佐、使之药的功能。
更详尽一点说，君药是针对主病或主证，起主要作用的药物，按需要可用一味或几味；臣药是辅助君药加强治疗主病或主证作用的药物，或者是对兼病或兼证起主要治疗作用的药物；佐药是辅助君臣药起治疗作用，或治疗次要症状，或消除(减轻)君、臣药的毒性，或用于反佐药，使药是起引经或调和作用的药物。
以《伤寒论》中第一方“麻黄汤”为例，主治外感风寒的表实证。君药——麻黄(3两)，辛温，发汗解表以散风寒，宣发肺气以平喘逆。臣药——桂枝(2两)，辛甘温，温经和营，助麻黄发汗解表。佐药——杏仁(70个)，苦温，降肺气助麻黄平喘。使药——炙甘草(1两)，苦温，调和诸药又制约麻、桂发汗太过。麻、桂、杏皆入肺，有引经之效，故不再用引经的使药。麻黄、桂枝、杏仁、炙甘草的药性有有次，相互制约又相互补充，协调作用，形成一股强大的药力，去攻克外感风寒这一堡垒，临床疗效十分显著，成为千古名方、经方。中药方剂的组成不是几种药物的简单组合，而是在丰富的临床实践基本上形成的一个有机的整体。其中文化内涵的核心就是儒家所强调的“和”。