佛法关于遗传

① 佛教中有关于胎记的解释么

《轮回转世与生物学--于此相逢》是史蒂文森教授在同年出版的两卷医学巨著《轮回转世与生物学：胎记和先天缺陷的病因》一书的缩略本。原书两卷内共含225个详细的案例以及大量的文件、参考资料、表格和脚注等。本书只收了其中112个案例的摘要性介绍，篇幅只稍多于原书的十分之一。对于不想了解案例细节或作研究的广大读者来说，本书远比原书具有更高的实用价值：只花费十分之一左右的时间就能对原书浩瀚内容获得一个概括性的了解。本书作者也希望有研究能力的读者通过阅读本书进而产生研读原书的兴趣。

史蒂文森教授1961年去斯里兰卡和阿拉斯加调查过三个与胎记和先天缺陷有关的案例。几年后，他便计划从收集到的众多案例中编写一本研究这类案例的专著。这一想法是基于他对这类案例特殊重要性的逐渐认识：首先，比起轮回案例研究中的任何其他证据来，胎记和先天缺陷是更直观、更客观、任何假设都抹煞不了、甚至时间都洗不掉的有力证明。证人的证词可因记忆不牢而出错或者几位证人说法不一而失效，但胎记和先天缺陷没有这些问题；其次，已经离开前世身体的灵魂可以把前世身体上的极其特殊的伤残缺陷带到今生的身体上，并在完全相同的部位明白无误地显现出来。而且这类例子不是一个两个，而是一大堆，反对者有何话说？再者，这类案例为当代医学中一类疑难问题提供了一个最好的解释。观察发现，成年人平均每人有15个胎记。除了家族史可解释同一位置的遗传性胎记外，对于为什么一个人会在身体某一特定部位有胎记，至今没有任何合理解释。现代医学为先天缺陷确认了三个原因：基因的因素，某些病毒性感染，以及某些化学药品(如萨立多胺和酒精)的影响。但这些再加上其他可能的原因，也只包括了不到一半的先天缺陷。至于为什么这人有而其他人没有，为什么偏偏在那个部位有，也和胎记一样没法解释。轮回转世的基本原理加上本书案例研究的特殊结果，为这一类疑难问题提供了唯一合理的解释。

另外，作者还指出了记得前世的小孩普遍共有的四个特点以及与胎记和先天缺陷有关的案例中经常伴随的特殊现象。一些在轮回案例研究中普遍视为常识的现象，在现代科学中却是无法解决的难题：恐惧症，怪僻，性反转，无端的恨与爱，直到小孩子在游戏中任何一种与众不同的表现。比如一小孩在游戏中总把一根绳子拴在颈上，那是因为他前世上吊自杀的原因；一小孩经常把其他孩子叫做自己的学生，因为她前世的职业是教师。这些简单的结论不但解释了现代心理学，特别是儿童心理学中许多常见而又难以解释的现象，而且为心理学的研究提供了全新的方法和捷径。

作者根据案例特点把全书案例分成了许多类。下面的故事梗概是"先天缺陷的极端情形"中的一个。

马茗芯1956年10月12日生于缅甸的一个乡村。其母怀她之前，其父披庭梦见一个熟人辛孟，说想转生到他家里来，当时他还不知辛孟已死。辛孟长期在外用卡车跑生意并缠上一个女人，其妻知道后于绝望中喝了电池酸液而死。四、五年后，辛孟于一桩拦劫凶杀案中丧命。据见过尸体的人说，辛孟双手的手指都被砍下来了。马茗芯五岁时开始谈到她前世的生活，回忆起前世曾被四个男人中的三个用刀杀死。当那些人向辛孟砍第一刀时，他用手去挡，手指被砍下。马茗芯确信辛孟的岳母雇人杀了辛孟为女儿报仇，因此与她关系一直不好。马茗芯年轻时曾在服装上表现男性化，有时在说话中使用阳性动词形式，并对自己是个女子表示抱怨。

② 佛教中怎么解释遗传疾病

师兄！因果业障是方便说有两个方面：一个是每个众生自己的别业，还有回就是许多众生之间答还存在着别业。这就是为什么一个家庭当中好几个孩子，有的孩子没有得遗传的病，而有的孩子得了。没得的是没有这种共业。同样的道理，美国人也是一种共业感招才会生到美国，中国人也同样的道理。经常有人说，我们国家如何不好，人家加拿大如何如何好。你问他：那你为什么不生到加拿大呢？他说：我怎么知道？其实很简单，他没有生到加拿大这样国家和环境的因果，他有生到中国的因果。同样的道理，都一样在一个环境中工作，都穿同样多的工作服，有的人感冒了，有的人没有感冒！有人说，感冒那个人是因为他身体弱。可是有比他身体还弱的怎么没感冒？道理太简单了，更弱的人，他当下不是感冒的因缘，当下没有这个因，怎么结果？
记住，师兄！所有的一切方方面面，没有一个能离得了因缘果报的范畴。无论我们从表象上再怎么找规律，也是无法找到绝对百分百的答案。因为共业当中有别业，别业当中有共业。

③ 关于佛法·家有亲人不能生育，请开示

分享祖师开示,供参考

礼念观世音菩萨“求子疏”文（印光大师）

伏以观音大士，誓愿洪深，法界有情，等蒙摄受。善根未种未熟未脱者，令其即种即熟即脱。应以何身得度者，即现何身而为说法。良由大士无心，以众生之心为心；大士无念，以众生之念为念。故得慈起无缘，悲运同体。如皜月之普印千江，若阳春之遍育万卉。遍尘刹感，无求不遂，有愿皆从也。

弟子某某同室人某某痛世道之危岌，愍人心之陷溺，愈趋愈下，了无底止。仰冀大士赐我福德智慧之子，以期将来穷则独善，以倡导於一乡；达则兼善，挽狂澜於既倒。

特立三约，以为先容：

一、保身节欲；二、敦伦积德；三、胎幼善教。

勉行此三，以期无负大士之洪慈也。又祈四海内外，一切同人，咸息恶心，咸发善念；咸生福德智慧之子，咸体普覆并载之仁。视邻邦如手足，以天下为一家。互相维持，不相侵暴。以期上慰乾父坤母之洪恩，下符与天地并称三才之人名。转大乱为大治，普天同庆；畅佛化於两间，万国咸宁。

唯愿菩萨，普施无畏，愍我愚诚，满我所愿。

某某年某月某日弟子某某百拜上呈

近有欲求子者,可照此实行,

以下内容参考

印光大师：“求子三要”

第一、保身节欲，以培先天。
第二、敦伦积德，以立福基。
第三、胎幼善教，以免随流。

此三要事，务期实行。再以至诚，礼念观世音菩萨，求赐福德智慧光宗华国之子，必能所求如愿，不负圣恩矣。

第一、保身节欲，以培先天者。若不节欲，则精气薄弱，必难受孕。即或受孕，必难成人。即或成人，以先天不足，决定孱弱。既无强健勇壮之身力，亦无聪敏记忆之心力，未老先衰，无所树立。如是求子，纵观世音菩萨满人之愿，人实深负菩萨之恩矣。

第二、敦伦积德，以立福基者。欲生福德智慧光宗华国之子，必须敦伦尽分（敦睦伦常，自己的本分工作做得圆圆满满），孝亲敬长，善待眷属，愍恤仆使，此行之家庭者。

至於乡党亲朋，俱宜和睦劝导。俾老者善教儿女，幼者善事亲长。常以敦伦尽分，闲邪存诚（去除邪知、邪见，保存诚意正心），诸恶莫作，众善奉行，戒杀护生，吃素念佛，愿生西方，永出苦轮。普为同人，恳切演说，令培出世之胜因，咸作守道之良民。

能如是者，一举一动，悉益自他，一言一行，堪为模范。所生之子，必能超群拔萃，大有树立。菩萨固能满人之愿，人亦可慰观世音菩萨之心矣。

第三、胎幼善教，以免随流者。

古昔圣人，皆由贤父母之善教而成，况凡人乎？

若求子者，肯用胎教之法，其子必定贤善。从受孕后，其形容必须端庄诚静，其语言必须忠厚和平，其行事必须孝友恭顺。行、住、坐、卧，常念观音圣号。无论出声念、默念，皆须摄耳而听，听则心归於一，功德更大。

若衣冠整齐，手口洗漱，出声念、默念，均可。若未洗漱，及至不洁净处（卫生间、浴室等），并睡眠时，均须默念。默念功德一样，出声於仪式不合。

若至临产，不可默念。以临产用力送子出，若闭口念，必受气窒之病。产妇自念，家属皆为助念，决定不会难产，亦无产后各种危险。

果能如此谨身、口、意，虔念观音，俾胎儿禀此淳善正气，则其生也，定非凡品。

及儿初开知识，即与彼说因果报应，利人利物者必昌，害人害物者必亡。

须知利人利物，乃真利己；害人害物，甚於害己。作善必得善报，作恶必得恶报。及说做人，必须遵行孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻之八德，方可不愧为人。否则形虽为人，心同禽兽矣。

不许说谎，不许撒傎（颠倒，错乱），不许拿人什物，不许打人骂人，不许遭践虫蚁、字纸、五谷、东西。举动行为，必期於亲於己有益，於人於物无损。

又须令其常念观音圣号，以期消除恶业，增长善根。幼时习惯，大必淳笃，不至矜己慢人，成狂妄之流类。

如此善教，於祖宗则为大孝，於儿女则为大慈，於国家社会则为大忠。余常谓治国平天下之权，妇人家操得一大半者，其在斯乎。其懿德堪追周之三太（周朝的三位伟大的母亲，王后太姜、太妊、太姒），庶不负称为太太云。

愿求子者，咸取法焉，则家国幸甚。

附记禁忌，免致祸害：

凡求子者，必须夫妇订约，断欲半年，以培子之先天。待妇天癸（月经）尽后一交，必定受孕。

天癸未尽，切不可交，交必停经，致成带病，颇有危险。

又须吉日良夜，天气清明。大风大雨，雷电震闪，亟宜切戒。

《礼记》月令记载：仲春（农历二月）、先雷三日（春分前三天），奋木铎以令兆民曰（摇动木舌铜铃告诫国内万民说）：「雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。

（将要开始打雷，有人不注意节制房事，所生孩子会有生理缺陷，夫妇自身也有灾祸）」

古圣王痛念民生，特派官宣布此令，又复著之於经，其天地父母之心乎？！

既受孕后，永断房事，所生儿女，必定身心强健，福寿深长。

孕后交一次，胎毒重一次，胞衣厚一次，生产难一次。

孕久若交，或致堕胎，及与伤胎。

④ 从佛法的角度，是怎么看近亲后代的因果

近亲结婚，有两种概率都大幅上升了
1、遗传疾病概率上升
2、出现天才的概率上升
从佛法角度来理解，近亲由于是同一个家族，就跟容易承担这个整个家族的业，假如整个家族的业不好，那么容易得遗传病，假如家族的业好，容易出现天才。
所以出现遗传病和天才的概率都会上升
《小业分别经》解释有智慧或愚痴的原因，是因为问不问法学法
在此，年轻人，有些女人或男人亲近沙门或婆罗门后，不请问:[1]‘尊者，什么是善？什么是不善？什么是有罪？什么是无罪？什么应亲近？什么不应亲近？做了什么使我有长久的不利、痛苦？又做了什么使我有长久的利益、快乐？’他如此完成、如此受持该业，身坏命终后，投生到苦界、恶趣、堕处、地狱。假如身坏命终后并没有投生到苦界、恶趣、堕处、地狱，而是来到人界，则无论生在何处皆愚蠢。年轻人，这就是导致愚蠢之道，即：亲近沙门或婆罗门后，不请问：‘尊者，什么是善？什么是不善？什么是有罪？什么是无罪？什么应亲近？什么不应亲近？做了什么使我有长久的不利、痛苦？又做了什么使我有长久的利益、快乐？’
在此，年轻人，又有些女人或男人亲近沙门或婆罗门后，请问：‘尊者，什么是善？什么是不善？什么是有罪？什么是无罪？什么应亲近？什么不应亲近？做了什么使我有长久的不利、痛苦？又做了什么使我有长久的利益、快乐？’他如此完成、如此受持该业，身坏命终后，投生到善趣、天界。假如身坏命终后并没有投生到善趣、天界，而是来到人界，则无论生在何处皆有大智慧。年轻人，这就是导致大智慧之道，即：亲近沙门或婆罗门后，请问：‘尊者，什么是善？什么是不善？什么是有罪？什么是无罪？什么应亲近？什么不应亲近？做了什么使我有长久的不利、痛苦？又做了什么使我有长久的利益、快乐？’

⑤ 遗传在佛教里有什么说法和解释

呵呵，小时候我也有口吃的毛病（应该肯定不属于遗传范围），慢慢的注意修正，自己就好了（现在偶尔略微结巴一下）。自我总结包括：想好了再说，或默念一次再说，慢慢说，但这些都是权益办法，若过于当真反倒起反作用，最重要的是把结巴不当一回事对待。
“不当一回事”的修正法很好的，首先没有了心理负担嘛。就像失眠，我几乎未体验过失眠，也是得益于“不当一回事”，当睡不着的时候，我就不睡，爬起来干事，看书写画等，并且有意喝茶，自己对自己说，那就不睡，要把什么什么搞完了再说，结果是，多数时候还没搞完就睡意浓烈起来了：）

至于与佛理的关系：
人的一切特点或遭遇在佛教理论中都归于业力说，包括投胎到什么样的人家。
但业力也是这样：接受它、超越它，那就“不是一回事”了，所谓立地成佛吧。

转帖一个帖子：
口吃者问佛
口吃者：世尊.我说话从小到现在都很口吃.很费力.因为口吃我没有一天过的快乐.好痛苦.好痛苦.世尊我该怎么办？我知道我不害怕口吃的时候就不会口吃.可是我就是控制不住害怕的情绪.我每天精神恍惚.外面天大地大.但是我就是不敢去飞.我知道口吃不会死人.但是我就是害怕.就是这样害怕下去...世尊.我该怎么办？
佛微笑.用他那无量殊美金色的手.摸这个在被口吃.被痛苦纠缠的众生的头顶.轻声道：能告诉我你口吃多久了？
口吃者：我是小时候.大约7岁的时候和其他人学的.到现在已经23年了.
佛：那么是说你这23年里一直都在口吃了.
口吃者：是的.
佛：23年里你一刻都没有停止过口吃吗？
口吃者：我只和我母亲说话时不口吃.而且很流利.
佛：是啊.你在这23年里也是经常停止过口吃的.但是这23年里.你的心却一直在追逐着口吃.你的心却一刻也不愿停下！不愿停下歇歇.你为什么不愿停下歇歇呢？那是因为你只是看到了口吃在你的前面.你无明的想追上它.虽然不知道为什么在追它.但是就是很无明的追了上去.这就和世人追求名利.财色一样.世人追上名利财色是为了无明的享受.那么你追上口吃是为了什么呢？只是看到了眼前的口吃.却没有见到脚下的路.当你能停下歇歇.不在去追逐口吃的时候.过一会你在看它.它就跑远了.在过一会你就看不见它了.在过一会....（佛笑着说）哈哈.你该回家了！
口吃者蒙佛慈悲开释.泪涕雨下.此刻口吃已经好了.从此证悟了佛心.自心.自性.......

又附：
各种口吃矫正方法:
国内口吃心理精华疗法:http://www.stutter.cn/bbs/Viewthread.php?tid=18762
国内口吃语言精华疗法:http://www.stutter.cn/bbs/Viewthread.php?tid=1419]资料
张景晖疗法:http://stutter.cn/bbs/Viewthread.php?tid=22752
钱厚心疗法:http://stutter.cn/bbs/Viewthread.php?tid=22751
借假修真疗法:http://stutter.cn/bbs/Viewthread.php?tid=22750
森田疗法:http://stutter.cn/bbs/Viewthread.php?tid=511
呼吸疗法:http://stutter.cn/bbs/Viewthread.php?tid=22746
压声疗法:http://stutter.cn/bbs/Viewthread.php?tid=22743
调音疗法:http://stutter.cn/bbs/Viewthread.php?tid=22742
NLP（神经语言学）疗法:http://stutter.cn/bbs/Viewthread.php?tid=22741
NAC(神经链调整术)疗法:http://stutter.cn/bbs/Viewthread.php?tid=22740]
口才训练疗法:http://stutter.cn/bbs/Viewthread.php?tid=22807
佛学疗法:http://stutter.cn/bbs/Viewthread.php?tid=22806
成功学疗法:http://stutter.cn/bbs/Viewthread.php?tid=22775
发音各器官协调训练疗法:http://stutter.cn/bbs/Viewthread.php?tid=22747
激励暗示疗法:http://stutter.cn/bbs/Viewthread.php?tid=22772
言语五要点训练疗法：http://stutter.cn/bbs/Viewthread.php?tid=22748
慢语疗法：http://stutter.cn/bbs/Viewthread.php?tid=22799
发音法矫正指南：http://www.stutter.cn/bbs/Viewthread.php?tid=20309
科学发音法：http://www.stutter.cn/bbs/Viewthread.php?tid=20484
突破疗法：http://www.stutter.cn/bbs/Viewthread.php?tid=23106
儿童口吃矫正各种疗法：http://www.stutter.cn/bbs/Viewthread.php?tid=23136
国外《不再口吃》疗法：http://stutter.cn/bbs/Viewthread.php?tid=22753]
国外口吃的自我矫正疗法：http://stutter.cn/bbs/Viewthread.php?tid=22749

⑥ 如何看待佛教的因果报应遗传

前因后果的规来律，在生命活动的源延续过程中，在生命本质上产生的痕迹影响，这些影响在生命的后续变化中遇到相对应的机缘会体现出来。只要明白了智慧生命的产生的本质，就是佛法中的开悟，这一切自然就会明白了。无因不生，无缘不立。身体形态和精神形态都是这样。

⑦ 佛经中有哪些提到父母和子女的内容

净空法师---佛经上告诉我们，子女跟父母四种缘分。报恩，报怨，讨债，还债

佛经上告诉我们，子女跟父母四种缘分。

第一种缘分是报恩的，这个小孩过去生中你对他有恩惠，他这一生到你家里来，做你的儿子，做你的孙子，是来报恩的。报恩一定孝顺，一定非常用功，把你的家兴旺起来，这个好！

所以人一定要存好心，行好事，要以恩惠待人。败家子怎么来的？来报怨的，过去世有仇恨，他这一世来，这是来报仇的，就是把你家毁掉，搞得你家破人亡，来报怨的。

所以人不可以跟任何人结怨，为什么？他会到你家来，做你的儿孙，做你的后代，来报仇的，你没有办法预防他，到你家里来了。

第三种是还债的，他过去世欠你的钱，现在他来还债。这样的子孙对父母物质供应的条件会很好，但是没有孝敬的心，对父母并不恭敬。

会养你，养多少？就看欠多少。他如果欠你很多，对你的物质奉养就很丰厚；如果欠得少，大概就是勉强能过得去。统统有因有果！

还有来讨债的，叫讨债鬼，是你欠他的。如果欠得少，几岁、十几岁他就走了，欠得多的，供养他到大学毕业，拿到博士学位，刚刚好可以出去做事，这个时候他过世，死了，这是你欠得多的。

佛讲不是这四种缘，不会变成一家人。所以父子之间有亲有怨，有债务这些关系，你要是明白了，用佛法来转化他。

以真诚、慈悲、恩爱来对他，把他的仇恨化解，让他能够生起恭敬心，生起孝顺心。这是教育可以转变的。

所以佛教我们方法，把善恶缘统统转化为法缘，这个好！这是不善的缘来，我们以善缘来终结，学习圣人的教诲，学习佛菩萨的经论，把所有的关系都改变，改变成最好的关系。

本文节录自【净土大经科注】214集

⑧ 佛教中怎么解释遗传疾病

佛门这叫做共业，意思就是过去生这些人做了相同的坏事，又有很深的缘分，这一生就生在一个家族，要受到相同的恶报。

⑨ 佛法中怎样看待亲子鉴定

阿弥陀佛

佛法不会直接说你亲子鉴定什么的，但佛法告诉我们孩子和父母，众生和众生之间的四种缘分。

净空法师---子女跟父母四种缘分。报恩，报怨，讨债，还债

佛经上告诉我们，子女跟父母四种缘分。

第一种缘分是报恩的，这个小孩过去生中你对他有恩惠，他这一生到你家里来，做你的儿子，做你的孙子，是来报恩的。报恩一定孝顺，一定非常用功，把你的家兴旺起来，这个好！

所以人一定要存好心，行好事，要以恩惠待人。败家子怎么来的？来报怨的，过去世有仇恨，他这一世来，这是来报仇的，就是把你家毁掉，搞得你家破人亡，来报怨的。

所以人不可以跟任何人结怨，为什么？他会到你家来，做你的儿孙，做你的后代，来报仇的，你没有办法预防他，到你家里来了。

第三种是还债的，他过去世欠你的钱，现在他来还债。这样的子孙对父母物质供应的条件会很好，但是没有孝敬的心，对父母并不恭敬。

会养你，养多少？就看欠多少。他如果欠你很多，对你的物质奉养就很丰厚；如果欠得少，大概就是勉强能过得去。统统有因有果！

还有来讨债的，叫讨债鬼，是你欠他的。如果欠得少，几岁、十几岁他就走了，欠得多的，供养他到大学毕业，拿到博士学位，刚刚好可以出去做事，这个时候他过世，死了，这是你欠得多的。

佛讲不是这四种缘，不会变成一家人。所以父子之间有亲有怨，有债务这些关系，你要是明白了，用佛法来转化他。

以真诚、慈悲、恩爱来对他，把他的仇恨化解，让他能够生起恭敬心，生起孝顺心。这是教育可以转变的。

所以佛教我们方法，把善恶缘统统转化为法缘，这个好！这是不善的缘来，我们以善缘来终结，学习圣人的教诲，学习佛菩萨的经论，把所有的关系都改变，改变成最好的关系。

⑩ 用佛讲,子女得遗传病是父母因果关系还是儿女因果关系

好吧按佛讲，遗传病肯定是父母遗传下来的，与英女王有血亲的俄国末代皇帝小儿子得的病就是家族遗传病。因果在父母。用正确的方法可以治好。说的形象点，这病就像被诅咒了似的，代代传但可以治。积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃。有的遗传病像祖上比如说杀了不该杀的生命（比如蛇），吃了不该吃的众生肉（蛇、龟），一朝报复一人还好，世代子孙受苦就惨了。要治得先积德。学习真正的佛法可以治好。而有些像糖尿病啥的就是吃好的太多了。