華彥鈞梅毒

❶ 真實的瞎子阿炳是怎樣的人

在那個時候醫療技術非常的落後，得了梅毒也就相當於得了絕症，因為梅毒的原因他日漸消瘦，後來導致了雙目失明，成為了一個瞎子。

成為瞎子之後不可能說在靠之前的老本行混飯吃，也不可能再有人請他做法事了，所以他便拿起了自己的二胡上街賣藝。

由於他的音樂技術比較高，所以願意聽他唱曲的人還挺多，雖然這份職業在當時特別的低下，但是收入還是可以的，至少能夠養活他自己。

後來在族人的介紹之下，他又和一名寡婦結婚了，畢竟他也需要一個人照顧，寡婦和他在一起之後，兩個人也算是相依為命，直到1950年阿炳去世。

至於說阿炳曾經為日本人演出這一回事，當年阿炳已經成為一個街頭的藝人，日本侵略者來了之後，他身為一個藝人根本沒辦法做出太多的反抗，而且他需要生活，有人願意給他錢，他自然也就願意演奏。

並非像大家所說的那樣，為了諂媚日本人，自己主動找到日本人演奏。

❷ 歷史上真正的阿炳是不是吃喝嫖賭無一不精的

嫖賭

也無一不精，是不是萬萬沒有想到二胡大師的背後，還有這樣一段鮮為人知的歷史？今天，我們就帶大家一起來認識一下真實的瞎子阿炳，還原一個有血有肉的大師。

❸ 因梅毒雙眼失明的瞎子阿炳一生有多狗血

瞎子阿炳因一曲《二泉映月》而享譽世界，將他從一個流落街頭的民間藝人推向了“神壇”，成為了音樂大師。我們這位大師的一生充滿了各種狗血的劇情，私生子、道士、抽鴉片、嫖娼，因梅毒雙眼失明，流落街頭賣藝，一生如戲劇般充滿情節的跌宕。也許命運給阿炳的磨難，正是成就他那些動人心魄樂曲的緣由。今天，我們就一起來穿越歷史，還原一個真實的阿炳。

❹ 音樂天才阿炳的坎坷人生：又抽又賭，因梅毒致使雙目失明，為何活成這樣

阿炳也確實跟貝多芬相似，才華橫溢，受盡磨難，卻不屈服於苦難。一個雙目失明，一個雙耳失聰，作為音樂家卻都有其感官上的缺失，不免是一種不幸。但也正是不幸使他們在困頓中締造出了扣人心弦，值得流傳千古的作品。他是個令人嘆息的藝術家。我們只能在那一首首曲子里，傾聽這個偉大的藝術家跌宕起伏、懷著熱愛和憧憬的一生。

❺ 瞎子阿炳的真實人生，五毒俱全，被花柳病害瞎，為何晚年絕望自盡

瞎子阿炳的真實人生，五毒俱全，被花柳病害瞎，為何晚年絕望自盡？

提到我國的民樂二胡，很多人一下就會想到一個人物，他就是我國著名的民間音樂家，華彥鈞。比起華彥鈞這個名字，我們更習慣稱他為“阿炳”。

晚年的阿炳生活凄涼，後因患肺病而卧床吐血，從此無法上街賣藝，便窩在家裡修理樂器勉強度日。1950年阿炳與世長辭，享年57歲。雖然阿炳去世，但是他的音樂卻留給了後世。至今，阿炳在民樂方面的成就一直被人稱道，阿炳有此成就，也算是不枉此生吧。

❻ 阿炳（華彥鈞）的故事

阿炳的一生如戲劇般充滿情節的跌宕。

據說他生平唯一留存下來的影像，只有一張日偽統治無錫時期「良民證」上的標准照。相片里那個帶著盲人眼鏡，形容枯瘦的中年人，在一頂破氈帽下面的面孔，透著生活的艱難和滄桑。也許命運給阿炳的磨難，正是成就他那些動人心魄樂曲的緣由。

這個華清和的私生子，生來就被剝奪了家庭慈愛的權利。當他的生母無奈地以結束自己的生命來抵抗世俗的歧視，這個孩子性格中一些隱秘的部分已經可見端倪。在外寄養幾年的少年回歸生父華清和的身邊，他的眼光所見之處，也許有更多的是不解的疑惑。從資料中知道，他是叫著「師傅」來到當道士的父親身旁。華清和自號雪梅，精通各種樂器。阿炳勤學苦練，不久就熟練地掌握了二胡、三弦、琵琶和笛子等多種樂器的演奏技藝。此刻阿炳還當自己只是個蒙受好心人照料的孤兒。然而當他長到21歲時，阿炳突然在華清和因病去世前明白了自己的身世。

往後的日子說來也令人唏噓!無錫城中道觀洞虛宮里雷尊殿的新任當家道士華彥鈞似乎放任自流，吃喝嫖賭甚至吸食鴉片。荒唐的生活帶來荒唐的結果：因為梅毒侵害他瞎了眼睛，喪失對道觀的控制。流落街頭後，族人安排江陰的農村寡婦董彩娣來照顧他。世事就是這樣矛盾。痛苦絕望中的阿炳沒有破罐子破摔。再往後的日子裡，一個說唱時事，在街頭賣藝，以「瞎子阿炳」聞名的創作型民間藝人新生了。

阿炳在這個賣藝為生的時期創作了他最為動人的樂曲。圍繞二胡曲《二泉映月》的流傳有許多故事，我在偶然中讀到其一個，說南京師范大學教授黎松壽孩童時期和阿炳是鄰居，少年時喜好二胡，在演奏技法上常常得到阿炳的點撥。後來他考上了南京藝術學院民樂系。一天天很冷，他在老師琴房外活動手指，隨手拉了支阿炳教他的樂曲。一曲終了，過來一個人訊問他拉的是什麼曲子。老師告訴他，這位問他的先生是從中央音樂學院來的楊蔭瀏教授。黎松壽說這樂曲是家鄉一個民間藝人教的，沒名字。楊蔭瀏說這曲子好，還說他們正在收集民樂，要用剛從國外進口的鋼絲錄音機錄下這樣好的民間音樂。黎松壽和楊教授約好，回到家鄉一直等到9月份，楊蔭瀏和曹安和兩位教授才來到無錫。這次他們帶來的任務是錄制無錫的道教音樂。等錄完這些道教音樂，黎松壽堅持請他們去錄阿炳的樂曲。等阿炳拉完一曲，楊蔭瀏教授輕聲問這曲子的名字，阿炳說沒名字。楊教授說沒名字不行，要想一個。阿炳接著說那就叫《二泉印月》吧。楊教授又說，《印月》這名字跟廣東音樂重了，要不叫映月，無錫有映山湖么，阿炳說，好，你的學問大，就聽你的。

對這件事情，黎松壽先生在他的回憶文章里說：1950年9月2日，我和妻子陪著楊蔭瀏、曹安和兩位先生找阿炳錄音，那天從晚上7點半才開始錄。錄音的時候，阿炳因為身體很不好，手勁也不夠，琴也是臨時找的，所以錄音保存下來的《二泉映月》並不是效果最好的。阿炳的最後一次演出是1950年9月25日，也就是錄音後的第23天，好像是無錫牙醫協會成立大會的文藝演出。阿炳支撐著病體出門，由於他走得慢，到會場時演出都快結束了。我扶著阿炳走上舞台，坐在話筒前面。這是阿炳平生第一次面對話筒演出，也是惟一的一次。阿炳一開始是彈琵琶，後來台下有人叫著要阿炳拉二胡，我和妻子就叫阿炳注意身體，不要拉。阿炳說了一句：「我給無錫的鄉親拉琴，拉死也甘心。」接著就拉起了他不知拉了多少遍的《二泉映月》。我記得滿場都是人，連窗戶上也站滿了人。演出結束的時候，台下掌聲和叫好聲不斷，阿炳聽見就脫下頭上的帽子點頭示意。

80多年前，無錫街道的上空常常飄揚著阿炳賣藝乞討所奏響的琴聲。他的即興演奏，不僅成就了《二泉映月》這支自述式的悲歌，更主要的是它擺脫了那種賞玩式的心態，上升為一種與我同在的共命運感。對人世的關懷，對自我的思考，以及遭受的磨難，使一些人很容易地把他和貝多芬相提並論。不是說人活著多麼艱難，或者古人掛在嘴邊的「天將降大任於是人也」，而是真切的自己的行為。一部偉大的作品是一部心靈史，它折射了人之所以要站立的原因。我在阿炳音樂里常常感覺到的，在那一瞬間，就是能分清許多是非。我記憶里有過一段介紹日本指揮家小澤征爾的文字，說他在第一次聽到《二泉映月》這首樂曲時流著眼淚告訴別人：「像這樣的樂曲應該跪下來聽。」

阿炳因為1950年那次錄音保留了他創作的六首樂曲：即今天已為世人所熟知的二胡曲《二泉映月》、《聽松》、《寒春風曲》，琵琶曲《大浪淘沙》，《龍船》，《昭君出塞》。這是一件萬幸的事情。

作為民間藝人，他艱苦的一生也許只是有史以來無數血淚人生其中的一次。幸好他有了一個機會，不僅能夠用自己的雙手，用音符來表達，還能藉助音樂這種工具來感染人們的心靈。

❼ 真實的瞎子阿炳是怎樣的人呢

阿炳原名華彥鈞，父親是無錫洞虛宮雷尊殿(祭祀雷公雷母)主持華清和，按照道規，道士不能娶妻,很明顯，華清和違反道規,和無錫一個秦家的寡婦結婚，生下華彥鈞，生下不久就送到鄉下，母親在他一歲時病逝,直到6歲,他才回到父親身邊，為掩人目，華清和對外人說，這是他從老家領養的小道士，華彥鈞也稱呼父親為"師父"

讓人百聽不厭的《二泉映月》當時還沒有名字，1949年1月，到南京工作的黎松濤在二胡大師儲師竹家中上課，他無意中拉起了阿炳的旋律，儲教授連連贊嘆，黎松濤後來成了二胡專家,在南京師范大學教授音樂，1950年， 他和中央音樂學院的楊萌瀏教授等人到無錫為瞎子阿炳錄音，阿炳十分激動"我已經三年沒有演奏了，樂器也沒了，讓我練幾天再演奏吧!"，借用黎松濤等人的胡琴，阿炳演奏了那首熟悉的旋律，楊蔭瀏興奮的問，這首曲子什麼名字,阿炳說"是我瞎拉的，沒有名字。"於是楊蔭瀏就現場取名《二泉印月》，後來改為《二泉映月》。

❽ 二泉映月作曲家阿炳雙目失明是因為梅毒

咱們中國人編寫的歷史，存在著嚴重的「怨婦心態」，其中有一個重要特點，是想方設法將一切國民的苦難，都歸罪於「日本侵略者」。其中，瞎子阿炳的故事，是一個典型的例子。
記得小時候的音樂課本，是這樣介紹《二泉映月》這首二胡曲子的：
「這首《二泉映月》，是無錫籍民間音樂家瞎子阿炳所寫下的在日寇的鐵蹄下的苦難人生」。
於是，更是有了出生於偽滿洲國的日寇後代小澤征爾「跪下來聽《二泉映月》」的「感人」一幕。
那麼，事實上，瞎子阿炳的眼睛，到底是怎麼瞎的？而「日寇」，又對阿炳實施了什麼樣的迫害？
我們先來聽聽瞎子阿炳生前的朋友——無錫人闞獻之的說法。
王亞法在其文章《我知道的瞎子阿炳》一文中，收錄了闞獻之這樣的證言：
「……..舅公（闞獻之）最願意給我講故事，講得最多的，要算瞎子阿炳的事。他說瞎子阿炳原名華均彥，因命中五運缺火，取小名叫阿炳…….阿炳長大後，因交友不慎，染上梅毒和阿芙蓉癖。他的雙眼也因梅毒而失明，從此人們叫他「瞎子阿炳」，他也樂意接受……..」
可見，依據闞獻之的說法，瞎子阿炳的失明，是因為感染了梅毒的緣故。我們繼續往下看：
「……..（闞獻之說）瞎子阿炳的人緣好，敵偽時期，汪偽搞清鄉，一到黃昏，城門就關閉。守門的偽軍喜歡聽阿炳拉二胡，所以不管他多晚進城，只要聽到他的胡琴聲，衛兵就出來開門，讓他進城……..」
於是我們進一步知道，依據闞獻之的證言，瞎子阿炳不但沒有受到日寇的迫害，而且還受到了日寇偽軍的優待。
梳理上述闞獻之的證言，我們可以總結出以下三點：
1、阿炳吸毒。
2、阿炳嫖娼染上梅毒、因此導致失明。
3、阿炳和日偽軍關系不錯。
這不是我馮學榮捏造的文字，這是歷史見證人——阿炳的無錫舊友——闞獻之的證言。
大家都熟悉我的文風，我是從來不以孤證來談歷史的。我們再來看看舊中國無錫老記者華鈺麟的證言：
「……….在日寇侵佔無錫期間，阿炳生活上的主要來源，是依靠在通運路（俗稱馬路上）和北塘一帶旅社中賣唱所得。每晚要到十點鍾左右才能進城回家，當時的城門在傍晚七點鍾便要關閉，出入城門必須持日本憲兵隊發出的特別通告證才得通行，不知出於什麼原因，只要聽到阿炳琴聲，守城門的日本兵便會開一條門縫讓阿炳進城，有時阿炳為日兵奏一二段樂曲作為答謝，用單弦拉出一些聲音，阿炳隨口說一句：「謝謝東洋先生……..」
這篇證言，收錄在《無錫新周刊》2007年4月29日版。
我們從這位歷史見證人、舊中國無錫老記者華鈺麟的筆下，印證了以下的一個事實：
我們偉大的民間音樂家瞎子阿炳，和侵華日軍的關系，至少在表面上，是相當不錯的。
這還不算呢。我們再來看第三個證人的說法：已故作家陸文夫。
《蘇州雜志》2010年第2期，刊登了作家冬苗的文章《陸文夫一生的「阿炳情結」》。在這篇文章中，冬苗寫下了這樣的文字：
「……….老陸（陸文夫）又專程去過無錫兩趟，訪問了崇安寺雷尊殿的左鄰右舍，以及瞎子阿炳的熟人、朋友四五人………..（陸文夫說）我能說，阿炳的眼晴不是被日本憲兵用硝鏹水弄瞎的，而是嫖堂子，得了花柳病（梅毒發作）！我能說，阿炳愛賭博、抽鴉片，敗光了香火旺盛的雷尊殿，才弄得「赤腳地皮光」！我能說，阿炳好端端的當家道士不做，自甘墮落，偏要做討飯叫化子似的流浪藝人！我能說，阿炳拉胡琴並非勤學苦練，只靠悟性，同－曲子，每次拉都不－樣，任憑他即興發揮！我能說，《二泉映月》並非阿炳創作，源出風月場中婊子和嫖客調情時，唱的淫曲《知心客》！尤其不能說，解放前，阿炳靠一把叫化胡琴，馬馬虎虎還能混得下去；一解放，政府雷厲風行，嚴加禁毒，他抽了三十多年鴉片，難以戒絕，煙癮發作，又無經濟來源，只得自行了斷………」
於是，我們從這位「阿炳研究專家」陸文夫的筆下，總結了以下的幾點：
1、阿炳的失明，是感染性病的後果；
2、阿炳愛賭博、愛抽鴉片；
3、《二泉映月》的雛形，是一首江蘇民間淫曲。
不得不說，陸文夫的說法，正印證了前面闞獻之的說法。
還不算，我們再來看看無錫籍作家許墨林所編寫的《華彥鈞（阿炳）年譜》，其中記錄了阿炳感染性病的內容：
． 1925年—1928年
． 33歲—36歲
． 父親華清和辭世
． 阿炳繼承父業，成為雷尊殿當家
． 因生活失檢，阿炳染上吸毒宿娼之惡習
． 導致經濟入不敷出，雙目先後失明
． 為生活所迫，開始走上街頭，以賣藝為生
於是，我們從許墨林這個《華彥鈞年譜》，也可以得出以下的說法：
1、阿炳吸毒；
2、阿炳嫖娼感染性病、因此導致雙目失明。
最後，我們來看一本由新星出版社出版、黑陶所搜集整理的新書《二泉映月：十六位親見者回憶阿炳》，這本書收錄了十六位歷史見證人的證言，其中白紙黑字地記錄了：阿炳失明，是因為感染性病。
如果各位沒有時間細讀該書，也可以讀一下作家老愚所寫的書評文章《「民間藝人」與「人民藝術家」的距離有多遠？》。
綜上所述，我們從闞獻之、華鈺麟、陸文夫、許墨林、黑陶等人互相印證的說法，似乎可以梳理和總結出以下的基本歷史事實：
1、阿炳吸毒。
2、阿炳嫖娼染上梅毒、因此導致失明。
3、阿炳和侵華日軍的關系不錯。
當然，證明感染性病最權威的證據，是醫院出具的驗血報告，但是，歷史研究畢竟與刑事偵查不同，對於歷史，我們只能「無限接近事實」。阿炳的失明原因，雖然沒有醫學上的證據，但是，眾多歷史見證人的證言，其證明力畢竟是相當強大的。
由此，我們可知：我們中小學音樂教材中《二泉映月》「是民間音樂家阿炳所寫下的在日寇的鐵蹄下的苦難人生」的說法，是很難成立的：阿炳個人的人生悲劇，主要是因為其個人的惡習，而不是因為日寇的迫害。事實上，阿炳得到了無錫日寇的優待，這是歷史見證人留下的眾口一詞的記錄。
瞎子阿炳。日寇。梅毒。近代史。
值得注意的是：在我們中國的教材、電影、電視、紀錄片等大多數關於阿炳的宣傳資料中，「性病」兩個字被刻意掩埋，而「日寇」二字，則被刻意放大。因此，《二泉映月》就和「鐵蹄」聯繫上了。
這促發我思考一個嚴肅的問題：我們中華民族，是否必須要對我們的後代撒謊，否則就無法生存？
馮學榮2014年2月12日草於香港