中葯彌陀正

❶ 正知正見！南無阿彌陀佛！

凈空法師---正知正見用什麼做標准？經典。他的思想不違背經典，他的言論不違背經典，這就是一個正知見人，經典是標准。

《圓覺經》裡面特別是提出末世眾生求善知識，你真正想修行，要求一切正知見人。我們著重這一句，正知正見用什麼做標准？經典。他的思想不違背經典，他的言論不違背經典，這就是一個正知見人，經典是標准。如果他所講的、他所教的，跟經典不一樣，我們就要小心謹慎。為什麼？如果跟他走了，走上邪知邪見，我們就吃虧，我們就錯了。染上這個氣分，以後再回頭很麻煩。那怎麼辦？離開。

如果這個人他所講的，在日常生活當中看他的談話，都跟經典、跟聖賢這些典籍統統能相應，這個不容易，非常非常之難得，那就不能離開。甚至於，這里講得好，心不住相，不著聲聞緣覺境界，這是一樁一樁事情。心不住相，這個難，這就不是普通人。不著聲聞緣覺境界，這是小乘境界，那是修大乘的。雖現塵勞，心恆清凈。

他工作量大，我們看到李老師，他的工作量是一般人五個人的工作量，年歲那麼大，我跟他的時候七十歲，我離開他的時候，他八十歲，十年。五個人的工作量，那麼大的年歲，他能受得了。七十歲的時候，你看他的人，大概好像只有五十多歲的樣子，精神體力旺盛，心地清凈。

示有諸過，贊嘆梵行，有些他做不到，自己做不到，別人做到，贊嘆別人。自己謙虛，自己懺悔，那個人比我修得好，我不如他。不令眾生入不律儀，自己戒律有些做不到的，希望別人能做到。這就是正知正見，心量大，沒有嫉妒，沒有障礙，那你跟他就對了。所以求如是人，即能成就無上菩提。

下面是念祖黃念老說的這句話，「彼經示曰」，《圓覺經》裡面所說的，「欲求善知識，首須求具正知見之人」。正知見的標準是什麼？這下面說的，「《圓覺大疏》曰：善達覺性，不因修生，抉擇無疑，名正知見」。這底下是批註，「覺性者，性覺妙明也。善能通達本有性覺，故雲善達覺性。本有覺性，不從外來，非因修得，故雲不因修生。因此正是行不到處也」。這就是自性的流露。

「抉擇者，善能分別諸法相」。就是說他對於經教能講得很清楚、講得很明白，這樣的人才是善知識，這樣的人一定要親近，我們跟他、接受他的熏陶，慢慢熏養成正知正見。

❷ 正中彌陀贊敲法器和唱腔

學大願王法器

❸ 中葯彌陀僧別稱

【葯材名稱】密陀僧
【拼音】Mì Tuó Sēnɡ
【別名】爐底、陀僧、金陀僧
【來內源】天然的礦產密陀僧（Lithargite）很容稀少，呈橘黃色小片或土狀粉末，其成分為PbO，系由方鉛礦氧化而成。葯用品多用鉛為原料加工製成的氧化鉛。
【性狀】呈不規則的塊狀，大小不一。橙紅色，鑲嵌具金屬光澤的小塊，對光照之閃閃發光。表面粗糙，有時一面呈橙黃色而略平滑。質硬體重，易砸碎。斷面紅褐色，亦鑲嵌具金屬光澤的小塊。氣無。
【炮製】將鉛熔融，用鐵棍在溶鉛中旋轉幾次，部分溶鉛粘附在鐵棍上，然後取出浸入冷水中，溶鉛冷卻後變成氧化鉛固體（即密陀僧），在放入溶鉛中轉幾次，取出再浸入冷水中，如此反復多次，至密陀僧積聚至約重十幾斤時，將其打下即得。
【性味】咸、辛，平。有毒。
【功能主治】燥濕，殺蟲，斂瘡。用於濕疹，疥，癬，腋下狐臭，瘡瘍潰破久不收口。
【用法用量】外用適量研粉敷或熬膏貼患處。
【摘錄】《全國中草葯匯編》

❹ 彌陀曾是什麼跟密陀曾是什麼關系！！

兩種都是同一中中葯。
彌陀曾 性味:咸、辛，平。有毒。 功效：燥濕，殺蟲，版斂瘡。 治療：用於權濕疹，疥，癬，腋下狐臭，瘡瘍潰破久不收口。

另外在給樓主推薦一副阿伽陀葯，萬病總治。
就是一句：「阿彌陀佛」佛號。

每天早晚洗漱後，清凈身心，合掌當胸（如不方便在意念中合掌），念誦三聲（「那摩西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛」），念一聲拜一次（不方便可在意念中拜）。然後念誦「那摩阿彌陀佛」
，或百聲、千聲、萬聲（根據自己事物是否繁重定）。念完迴向：」願同念佛人，共生極樂國，見佛了生死，如佛度一切。「 發願已問訊作揖而退。

如果事物繁忙：
每日清晨服飾後，面西正立，合掌連聲念「阿彌陀佛」，盡一口氣為一念，如是十氣，名為十念。隨氣長短，不限佛數，惟長惟久，氣極為度。佛聲不高不低，不緩不急，調停得中。如此十氣，連屬不斷，意在令心不散，專精為功。名為十念者，顯是藉氣束心也。念畢，發願迴向雲：「願同念佛人，共生極樂國，見佛了生死，如佛度一切。「發願後，問訊作揖而退。

兩種葯均含」彌陀「二字，真是緣分。

❺ 你好，我想問一下哪個地方有賣彌陀曾的一種中葯

中葯一般的零售大葯房和醫院葯房應該都有售的，具體品種可以過去詢問後再請中專醫醫生幫您開。 如屬果自己煎中葯的話不要用鐵鋁等化學性質活潑的金屬器皿，用葯期間一般忌食辛辣刺激，忌煙酒，濃茶等，保證良好的作息習慣和飲食習慣等。

❻ 葯師佛和阿彌陀佛什麼關系

達真堪布開示：

真正的雜修雜念是什麼？有分別的念是雜念，有分別的修是雜修。沒有分別地念、沒有分別地修，這是真正的專念專修。念佛，念一尊佛也行，念一千尊佛也行。實際上，念一尊佛就是念一千尊佛，念一千尊佛就是念一尊佛，因為三世諸佛是一體的。比如，一個人念一尊佛，一個人念一千尊佛，也許兩個人都是雜修雜念，也許兩個人都是專修專念。為什麼這么說？你念一尊佛，就想「我只要念一尊，我不能念別的；我只能修一尊佛，我不能修別的。」這就是有分別了，這就是雜修雜念。但是也可能是專修專念，「三世一切諸佛都是一體的，我念一尊佛等於念一切佛，我修一尊佛等於修一切佛。」 你真正弄明白了這些道理了，就是專修專念。

「我念一尊就是一體，我修一尊就是一體」，念一百尊也是一尊——自己的本尊，「我念哪尊佛都是念阿彌陀佛」「我念哪尊佛都是念觀音菩薩」「我念哪尊佛都是蓮花生大士、金剛薩垛。」這就是專修專念。念一尊也是專修專念的，念一百尊也是專修專念的。如果有分別的念，怕這個菩薩不高興，就念這個；又怕那尊菩薩不高興，然後又念那個。這樣有分別的念，就是雜修雜念。

❼ 阿彌陀佛的真正含義是什麼

相信很多人對於佛教還是比較了解，因為本身中國就是作為佛教的主要流行地，而平時在一些節假日以及春節的時候，我們都會去到寺廟裡面進行相應的祈禱，那麼對於我們大家都經常聽到的佛語南無阿彌陀佛，它的真正含義是什麼呢？接下來就來具體說一說。

所以大家在平常的生活中，如果聽到了南無阿彌陀佛，那必然就需要肅然起敬，對佛教裡面的一些道行很深的人，都要以一種謙虛學習的態度，從他們身上了解到更多的佛教文化和思想，對於自身來說也是有更好的作用，能夠對於自身的思想文化得到一定的提升。