中葯配五行

① 中葯葯性五行怎麼歸類

大致是用五色、五味來分的。五色：青赤黃白黑 五味：酸苦甘辛咸 分別各入肝心脾肺腎，基本上分類是遵從這些原則，超出此原則的就是各醫家、各時代的見解不同了。

② 怎樣判斷中葯的五行屬性

五味對五行對五臟，
酸苦甘辛咸
木火土金水
肝心脾肺腎

③ 中葯的五行相剋有哪些規律

相剋規律：「克」是含有制、勝的意思。五行中，具有相互制約、相互克服的關回系，這種關系稱做「相剋答」。

五行相剋的規律為：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。如此互相制約，循環不已無有終時。在正常情況下相剋，也是一種維持平衡的力量。如五行相剋太過，則會起反作用，產生異常變化。

在五行相剋中，任何一行都具有克我、我克的聯系，也就是「所勝」、「所不勝」的關系。以木為例，克我者為「金」，我克者為「土」，那麼，土就是木之「所勝」，金就是木之「所不勝」。其他四行，以此類推。

相生、相剋是互相聯系的，互相制約的，這樣才能保持相互間正常的平衡狀態。

④ 請問中醫的五行相生相剋是怎麼一回事謝謝

中國傳統哲學有五行生剋之說，也就是 五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。 五行相剋：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 相生相剋，象陰陽一樣，是事物不可分割的兩個方面。沒有生就沒有事物的發生和成長；沒有克，就不能維持事物的發展和變化中的平衡與協調。沒有相生就沒有相剋，沒有相剋，就沒有相生，這種生中有克，克中有生，相反相成。 具體到中醫上，人們將五行與人臟腑、五官、形體、和情志相配合。 就臟腑而言，其分配為：木肝、火心、土脾、金肺、水腎；木膽、火小腸、土胃、金大腸、水膀胱。五行還與人體其它器官相互聯系，並且有又與天干相配，形成一個以五行為中心的人體構造系統，而中醫在進行人體病機辯證時，往往將系統內諸多因數聯系起來考慮。 五行臟肺： 木主膽 ， 火主小腸， 土主胃， 金主大腸， 水主膀胱。 五行五官： 木主目， 火主舌， 土主口， 金主鼻， 水主耳。 五行之氣： 木主魂， 火主神， 土主智， 金主魄， 水主精。 五行臟外： 木主骨 ， 火主氣， 土主肉， 金主精， 水主脈。 五行之身： 木主爪 ， 火主面， 土主唇， 金主毛， 水主發。 五行之味： 木主酸 ， 火主苦， 土主甜， 金主醒， 水主咸。 五行之志： 木主怒 ， 火主喜， 土主憂， 金主悲， 水主恐。 五行之聲： 木主呼， 火主笑， 土主歌， 金主苦， 水主申。 弦脈鉤脈緩脈毛脈石 脈木在臟腑體內主肝與膽； 木又主筋骨與四肢。 火在臟腑體內主心臟與小腸； 火又主血脈及整個循環系統。 土在臟腑體內主脾與胃； 土又主腸及整個消化系統。 金在臟腑體內主肺與大腸； 金又主氣管及整個呼吸系統。 水在臟腑體內主腎與膀胱； 水又主腦及整個泌尿系統。 中醫認為，人生百病，皆因於風（木）、寒（水）、暑（君火），濕（土）、燥（金）、火（相火）六氣，病的外部徵候皆根於臟肺，六氣祲入賬肺而病，都可以用五行生剋的原理來醫病。《黃帝內經》說：「目得金而伐，火得水而滅，，土得木而達，金得火而缺，水得土而絕」。這里講的是五行相剋的一面。那相生的一面是什麼呢？據《黃帝內經》上說：「五臟受氣於其所生，肝受氣於心（木生火）；心受氣於脾（火生土）；脾受氣於肺（土生金）；肺受氣於腎（金生水）；腎受氣於肝（水生木）。所謂的五臟受氣於其所生，也就是病氣按五行相生的關系由」子「臟轉化到」母「臟。不過如果母親病了，也可能會殃及到」子「臟這就是母病及子。 在五行系統中，每一個系統都與其它四個發生聯系，任何兩行之間總有相生或相剋的關系，平衡關系很重要。因此不管是中醫還是哲學，都要講究陰陽五行的平衡，所謂辯證施治也就是這個道理。

⑤ 中葯的五行相生有哪些規律

相生規律：「生」是含有資生、助長的意義。五行之中，都具有相互促進、相互依存的關系，這種關系，就稱做「相生」。

五行相生的規律為：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，如此循環生生化化，無有終時。它的彼此間的關系，可理解為一種推動發展的作用。

在五行相生中，任何一行都具有生我、我生兩個方面的聯系，也就是母子關系。以水為例，生我者「金」，則金為水之母；我生者「木」，則木為水之子，其他四行以此類推。

⑥ 中葯五行

五臟.心、肝，脾、肺、腎
五味:辛、甘、酸、苦、咸
火，木 土 金 水
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食物療法在對疾病的治療中處於重要的地位，食物可代替葯物，但葯物卻不能替代食物。民以食為天，維持人體正常代謝功能的水谷精微源於食物之中，這是人體基本的原始功能。人們以為葯物是創造健康的先驅，而容易忽視人體健康與疾病的預防，是可以經由人體基本的原始功能中，即食物療法的自我調節功能中獲取。保持人體健康最貴重的資本，就是人體對疾病的自我調節功能延續，這是一種自然規律，違背這種規律，就容易導致疾病的產生，破壞體內五臟六腑或各器官組織間的陰陽平衡。

人之飲食，各有適味。五臟各主其味：肝主酸，脾主甘，心主苦，肺主辛，腎主咸。肝虛血枯者，喜酸味，因酸能補肝；脾虛者，喜甘（類甜味）味，因甘能補脾；心火重者，喜苦味，因苦能泄火；肺虛有寒者，喜辛味（如辣椒、生薑、大蔥、花椒等），因辛能宣肺去寒；腎虛者，喜鹹味，因咸能滋腎。

胃是五臟六腑中的一個營養匯聚的地方，一切飲食都要進入胃中，「胃為水谷之海」，五臟六腑都要稟受胃所消化的精微，才能維持正常的活動機能。五味歸屬於五臟，都是因它不同的屬性而各有所歸。五臟又與五官有直按聯系，《靈樞·營氣篇》曰：「肺氣通於鼻，肺和則鼻能知臭香矣；心氣通於舌，心和則舌能知五味矣；肝氣通於目，肝和則目能辯五色矣；脾氣通於口，脾和則口能知五穀矣；腎氣通於耳，腎和則耳能聞五音 矣」。由此可見，據其所好之味，便可測知其病。運用易經八卦之理，重視食物療法的自我調節功能，對不同體質、不同環境狀態下的人們， 合理調節飲食， 同樣可達到防病、健身、祛病、延年益壽之目的。

⑦ 中草葯是怎麼劃分五行的

中葯分四氣，寒熱溫涼，五味，也就是五行，酸苦甘辛咸

⑧ 中葯五行屬性與五臟關系

內經：酸—苦—甘—辛—咸 輔行訣：辛咸甘酸苦

肝—心—脾—肺—腎（—心包）

木—火—土—金—水
筋—脈—肉—皮—骨

怒—喜—思—悲—恐
淚—汗—涎—涕—唾
春—夏—長夏—秋—冬

膽—小腸—胃—大腸—膀胱（—三焦）
兩本書唯一不同的地方就是五味的排列。相比較而言，內經的闡述更明確，一個「入」字，說明了「歸於」、「標靶」的含義，讓人一目瞭然。而輔行訣的中的「屬」字，則需要好好琢磨和玩味：也是「歸
於」或「標靶」的含義？還是「有關系」的意思？或者是「秉某某之性」之說？在這里特別要注意兩者的用詞區別，精微之處就在於此：內經在闡述「O入X」
時，X用的是五臟名稱，所以可以用「入」，比如「入肝」的含義很明確；而輔行訣則用的是五行，並不對應具體某臟，用「入」字毫無含義。因此，輔行訣中的
「屬」，應該是「秉某某之性」、「刺激發揮某某元素之功能特徵」的意思，這樣理解最通順。
內經的闡述明確、直接、一目瞭然。酸味的東西有收澀作
用，吃了之後最先有反應的是肝，因此酸收、酸入肝；辛味的東西有發散效果，經常能緩解渴症，最先有反應的是肺，因此辛散、辛潤、入肺；苦味的東西吃了大小
便會增加，還會口渴，最先有反應的是心，因此苦泄、苦燥，苦入心；鹹味的東西吃了會興奮，最先有反應的是腎，因此咸軟（此「軟」字當做「鼓動」、「興奮」
解釋，「心欲軟」之軟同理）；淡味和甜味的東西吃了會增進消化和吸收，能解決一些腹痛、拘攣的現象，最先有反應的是脾，因此甘緩，甘屬脾。
可見，
酸收、酸入肝；辛散、辛潤，辛入肺；苦堅、苦燥，苦入腎；咸軟，咸入心；甘緩，甘入脾。來自於古人的生活體驗和治病實踐，是對事實的記錄，不摻雜太多的推
斷，是一種基於經驗的「黑盒理論」。實際上根據現代醫學理論，有些方面是可以印證的，比如「咸軟」，從細胞學角度，正是通過鈉-鉀交換調節滲透壓，從而影
響血液流動和體液水平。
而輔行訣的條文中，五味對應了五行，而不是五臟。那麼問題來了，什麼是五行？「木曰曲直、金曰從革、火曰炎上、水曰潤下、
土愛稼穡」，這是五行最源本之解釋。按輔行訣所說：「味辛皆屬木」，我們知道，木曰曲直，木既有曲（收），又有直（舒），而「辛」的作用是「散和潤」，只
有「辛散」與「直」匹配，而「曲」字按理說應該與「酸收」匹配才對，而「酸」卻是「皆屬金」的，這個「皆」字的含義，就是說「酸」和「木」沒有一點關系，
這是讓人費思量的地方。除非把五行的源本定義全部推翻，否則此處有解釋不通的地方，或者至少是不嚴謹的。
結論，關於五味所屬及五味之性，個人認為還是要以內經的闡述為主。輔行訣的闡述存在一些瑕疵，在參考時應更多偏重於其實際應用，以及具體場合。
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⑨ 五行屬性對應的中草葯有哪些

每種草葯都有歸經，心肝脾肺腎，這個五臟的五行屬性應該知道的吧。