白蓮草葯

Ⅰ 白蓮子的主要產地有哪些

產於我國南北各省。自生或栽培在池塘或水田內。蘇聯、朝鮮、日本、印度、越南、亞洲南部和大洋洲均有分布。

蓮子是蓮屬植物，特別是荷花的種子，常見於東亞各國的菜式中，也是一種中草葯。可以用來製作蓮蓉，通常以乾燥品形式出售，鮮貨可作小吃。

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蓮子的食用方法

1、除鮮生食外，可做成冰糖蓮子、密餞蓮、煮粥成羹，還可做成糕點、湯等，均為鮮美味絕的好食品。

2、巧手去蓮子皮：蓮子皮薄如紙，剝除很費時間，若將蓮子先洗一下，然後放入開水中，加入適量老鹼，攪拌均勻後稍悶片刻，在倒入淘米籮內，用力揉搓，即可很快去除蓮子皮。

Ⅱ 中葯白蓮肉有無其它名稱

起源白蓮教，一個民間宗教組織，據傳說，公元1133年，由茅子元創立佛教分支白蓮宗，因教「謹蔥，不不飲酒」，故又名白蓮菜，後逐漸演化為民間社群組織白蓮教。
白蓮教，最早就是「凈土宗」，創立時間是南北朝時期，最早名為「白蓮社」，據《佛祖通載 卷第七》記載：
後秦改白雀（二）太元九年，法師惠遠（慧遠）以秦亂來歸於晉。遠出雁門賈氏。……既而叢力致之舟，舟輒沒，遂失其像。時謠曰，侃唯劍雄，像以神標，可以誠致，難以力招，及遠創寺，心祈之。於是像冷然至。時晉室微，而天下奇才多隱居不仕。若彭城劉遺民，豫章雷次宗，雁門周續之，新蔡畢穎之，南陽宗炳、張士民、李碩等，從遠游，並「沙門千餘人」結白蓮社。於無量壽像前，建齋立誓，期生凈土。及聞（鳩摩羅什）羅什法師入關，遠（慧遠）望風欽敬，遺書通好。詞曰：去歲得姚右軍書，且承德聞，仁者曩日殊域，越外境。於時音譯未，聞風而悅，頃承懷寶來游，則一日九馳。
《寄清源寺僧》唐朝溫庭筠
石路無塵竹徑開，昔年曾伴戴顒來。
窗間半偈聞鍾後，松下殘棋送客回。
簾向玉峰藏夜雪，砌因藍水長秋苔。
白蓮社裡如相問，為說遊人是姓雷。
白蓮教名聯:淤泥源混沌啟，白蓮一現盛世舉。
「白蓮」名字由東晉時，凈土宗始祖慧遠在江西廬山邀集十八高賢，於東林寺結社念佛，立誓死後要往生西方極樂世界。他們還鑿池種植白蓮花。將念佛之地取名為白蓮社。名士陶淵明、謝靈運亦時來遊玩酬唱，東林寺遂成為僧俗雅集之地。清道十八年（1838），寶寺方丈妙勝禪師仿效慧遠這段故事，在寺後紫霞山西側鑿池種白蓮花，建白蓮社。詩僧含澈有詩紀之：「白雲一塢屋之間，拜佛逃禪傍紫山；又在遠公蓮社外，招他陶謝喜歡顏」。 清同治二年（1863），妙勝禪師的弟子信禪師見白蓮社地方太小，便改建白蓮社於極樂堂後。這是一座環境清幽的四合庭院，正中為念佛堂，堂前有一蓮花狀的水池，池中長滿白色的子午蓮。此花淡雅馨香，惹人喜。在蓮池欄桿外，經常圍滿遊人，他們將金屬幣一枚一枚地投在池中，沉底了唉聲嘆息，浮起了興高采烈，那是因為「浮起」和「福氣」諧音的關系。白蓮社一名的由來「白蓮社」一名，實際來「修煉凈土」，先有白蓮社，後有白蓮池、白蓮亭，據北宋陳舜俞著《廬山記 卷第一》記載：
少所推重，一見遠公，肅然心服。乃即寺翻涅盤經，因鑿池為後，植白蓮池中。名其台曰翻經台，今白蓮亭即其故地。遠公與慧永、慧持、曇順、曇恆、竺道生、慧睿、道敬、道昺、曇詵、白衣、張野、宗炳、劉遺民、張詮、周續之、雷次宗、梵僧佛馱耶舍，十八人者，同修凈土之法，因號白蓮社。
因「白蓮社」的創建者，就是慧遠，又名「遠公」，所以直到宋朝時期，又名「遠公白蓮社」。
例如：北宋《茅亭客話 卷三》（黃休復）記載：
偽蜀大東門外有妙圓塔，院僧名行勤，俗姓張氏。……張道者，不聚，甚脫灑，不結遠公白蓮社。心似秋潭月一輪，何用聲名播天下。
因「白蓮社」是慧遠創建於「東林寺（北宋初年曾賜名太平興國寺）」，又名「東林白蓮社」。
例如《升庵詩話 卷十》（楊慎）：
遠公池上種何物，碧羅扇底紅鱗魚。……何時得與劉遺民，同入東林白蓮社。簡介是北宋至近代流傳的民間宗教。淵源於佛教的凈土宗。相傳凈土宗始祖東晉釋慧遠（334～416？）在廬山東林寺與劉遺民等結白蓮社共同念佛，後世信以為楷模。北宋時凈土念佛結社盛行，多稱白蓮社或蓮社，主持者既有僧侶，也有在家信。南宋紹興年間（1131～1162），吳郡崑山（今江蘇崑山）僧人茅子元（法名慈照）在流行的凈土結社的基礎上創建新教門，稱白蓮宗，即白蓮教。元、明、清三代在民間流行，農民軍往往借白蓮教的名義起義。
白蓮教的經卷繁多，主要有《金鎖洪陽大策》、《玄娘聖母經》、《鎮國定世三陽歷》、《彌勒頌》和《應劫經》等。白蓮教的成立與發展南宋紹興三年（1133），江蘇吳郡沙門茅子元創立白蓮宗，初為佛教一支，教義源於凈土宗，崇奉阿彌陀佛（無量壽佛）。該教信因「謹蔥，不不飲酒」，被稱為白蓮教。到了元代，該教滲入了其他宗教觀念，主要是彌勒下生說，逐漸轉為崇奉彌勒佛，改稱白蓮教。早期的白蓮教崇奉阿彌陀佛，提倡念佛持戒（不生、不偷盜、不邪、不妄語、不飲酒，合稱五戒）以求往生西方凈土，教義與凈土宗大致相同。茅子元採用天台宗教理，繪制《圓融四土三觀選佛圖》，用佛像、圖形和比喻來解說佛土的高低；簡化並統一前人製作的念佛修懺儀式，制定《白蓮晨朝懺儀》。先前的凈土結社，參加者之間只是鬆弛的社友關系，社與社互不相屬，茅子元將其改為師傳授、宗門相屬。他在崑山澱山湖建白蓮懺堂，稱導師，坐受眾拜，又規定眾以「普覺妙道」四字命名，從而建立了一個比較定型的教門。
元末韓山童、劉福通，明代趙全、徐鴻儒，俱是此教中人。是以白蓮教三字，在朝廷眼中，幾乎便是反叛的同義詞。元朝統一中國後，白蓮教受到朝廷承認和獎掖，進入短暫的全盛時期，後來朱元璋藉助白蓮教中明教的力量奪取政權之後，在《明律》中明確取締「左道邪術」，白蓮教從此勢落。乾隆三十九年，山東教王倫起事反清，白蓮教又一次震驚朝野。
白蓮教產生之初曾遭到官方止，茅子元被流放到江州（今江西九江）。但因教義淺顯、修行簡便而得以傳播。到南宋後期，雖仍被一些地方官府和以正統居的佛教僧侶視為「事魔邪」，但已到處有人傳習，甚至遠播到蒙古族統治下的北方。元朝統一中國後，白蓮教受到朝廷承認和獎掖，進入全盛時期。廬山東林寺和澱山湖白蓮堂是當時白蓮教的兩個中心。
白蓮教以「普化在家清信之士」為號召，形成一大批有家室的職業教，稱白蓮道人。因為他們「在家出家」，不剃發，不穿僧衣，又被稱為不剃染道人或有發僧。元代由白蓮道人組成的堂庵遍布南北各地，聚多者千百，少者數十，規模堪與佛寺道觀相比。堂庵供奉阿彌陀佛、觀音、大勢至（合稱彌陀三聖）等佛像，上為皇家祝福祈壽，下為地方主辦佛事，也有一些修路築橋之類的善舉。堂庵多擁有田地資產，主持者往往父死子繼，世代相傳，堂庵的財產實際上是主持者世傳的家產。有些頭面道人勾通官府，結豪，成為地方一霸。
經過長期流傳，白蓮教的組織和教義在元代起了變化，戒律鬆懈，宗派林立。一部分教派改奉彌勒佛，宣揚「彌勒下生」這一本屬彌勒凈土法門的宗教讖言。有的教夜聚明散，集眾滋事，間或武裝反抗元廷統治。至大元年（1308），朝廷忌白蓮教勢力過大，下令止。經廬山東林寺白蓮堂主僧普度奔走營救，白蓮教才在仁宗即位（1311年）後恢復合法地位。及至至治二年（1322），其活動又被限制。此後許多地方的白蓮教組織對官府抱敵對態度，外加其信多為下層群眾，故當元末社會矛盾化時，一些白蓮教組織率先武裝反元。紅巾起義領導人韓山童、劉福通、徐壽輝、鄒普勝等都是白蓮教，他們以明王（即阿彌陀佛）出世和彌勒下生的讖言鼓動群眾，產生很大影響。
明初嚴白蓮教。洪武、永樂年間，川、鄂、贛、魯等地多次發生白蓮教武裝動，有的還建號稱帝，均被鎮壓。明中葉以後，民間宗教名目繁多，有金禪、無為、龍華、悟空、還源、圓頓、弘陽、彌勒、凈空、大成、三陽、混源、聞香、羅道等數十種，有的一教數名。它們各不相屬，教義、儀軌頗多歧異，信奉的神極為繁雜，有天宮的玉皇、地獄的閻王、人間的聖賢等等，最受崇奉的是彌勒佛。從正德年間開始，出現了對無生老母的崇拜，又有「真空家鄉，無生老母」所謂八字真言。據稱，無生老母是上天無生無滅的古佛，她要度化塵世的兒女返歸天界，免遭劫難，這個天界便是真空家鄉。各教派撰有己的經卷，稱為寶卷。統治者認為這些不同的教派實際上仍是白蓮教，民間也籠統地稱它們為白蓮教。
在南宋 ， 由於白蓮教在總體上還未脫離正統佛教窠臼，因此還為統治者所容納。元代，由於教內各階層人群所處的地位不同，追求目標也就發生了明顯的分歧。一派以茅子元正宗流裔居，在宗教學說及其實踐上，繼承茅子元的衣缽，政治上和元統治者合作；另一派則完全背叛茅子元倡教宗旨，與下層民眾運動相契合，走上了反抗元政權的道路。元順帝至正十一年（1351），元朝政府征民夫堵塞黃河失口，引發了全國規模的白蓮教大起義。起義軍以「彌勒下生，明王出世 」 相號召 ，受到不堪元朝統治的廣大民眾的積極響應，迅速席捲全國。至正二十八年八月，明軍攻入大都（今北京）推翻了元王朝。朱元璋深知白蓮教造反的意義，在詡「大明王」登基稱帝後，立即頒布取締白蓮教的令。但是，白蓮教卻並未因此而全然斂跡，經過明前期的南北融合之後，反而出現了暗地流傳的盛況。明建國後，白蓮教起事造反幾乎接連不斷。清進關入主中原後，白蓮教往往多以民族利益為重，倡言「日月復來」，舉起反清復明的旗幟，從而遭到清廷嚴刑峻法的止。但是，在順治、康熙、雍正三朝及乾隆時期，白蓮教的反清復明活動，始終沒有間斷過。
白蓮教的經卷繁多，主要有《金鎖洪陽大策》、《玄娘聖母經》、《鎮國定世三陽歷》、《彌勒頌》和《應劫經》等。聊齋志異——白蓮教在《聊齋志異》中，有一則文章《白蓮教》，其原文如下：
白蓮盜首徐鴻儒，得左道之書，能役鬼神。小試之，觀者盡駭，走門下者如鶩。於是懷不軌。因出一鏡，言能鑒人終身。懸於庭，令人朝，或襆頭，或紗帽，綉衣貂蟬，現形不一。熱益怪愕。由是道路遙播，踵門求見者，揮汗相屬。徐乃宣曰：「凡鏡中文武貴官，皆如來佛註定龍華會中人。各亦努力，勿得退縮。」因以對眾照，則冕旈（音：流）龍袞，儼然王者。眾相視而驚，大眾齊伏。徐乃建旗秉鉞（音：越），罔不歡躍相從，翼符所朝。不數月，聚以萬計，滕、嶧一帶，望風而靡。
後大兵進剿，有彭都司者，長山人，藝勇絕倫，寇出二垂髫（音：條）女與戰。女俱雙刃，利如霜；騎大馬，噴嘶甚怒。飄忽盤旋，晨達暮，彼不能傷彭，彭亦不能捷也。如此三日，彭覺筋力俱竭，哮喘卒。迨鴻儒即誅，捉賊械問之，始知刃乃木刀，騎乃木凳也。假兵馬死真將軍，亦奇矣！

Ⅲ 天上白蓮花是什麼葯材

中葯材白蓮花為中葯材金草的別名,中葯金草為植物金草的全草,白蓮花的功效與作用及白蓮花的使用方法的簡要介紹。

Ⅳ 中葯白蓮草別名

白蓮草中葯名佛葵，別稱：銹草、排草葉、鈕扣子、紅蓮草、珍珠菜、紅絲線。

Ⅳ 白蓮根是什麼葯材

有白茅根沒有白蓮根

Ⅵ 白蓮花是一種中葯它生長在什麼地方

蓮花當然生在池塘。

Ⅶ 中葯中有白蓮這個東西嗎是什麼

白蓮是中葯！

白蓮：養心安神助睡眠
中醫學認為，蓮子味甘澀、性平，入心、脾回、腎經，具有補脾益答腎，養心安神之功，可以收斂浮越之心陽，使人寧靜而容易入睡，被《神農本草經》列為上品。那麼，蓮子怎麼食用才有促進睡眠的作用呢？下面為您介紹幾種行之有效的食療方：
1、蓮子粥：蓮子50克（或蓮子粉15～20克），粳米或糯米100克。將蓮子與米洗凈，入鍋同煮，至蓮子極爛為度。
2、蓮子龍眼羹：蓮子、龍眼肉、百合、冰糖各20克。將蓮子、百合洗凈，同龍眼肉（去核）、冰糖放於大碗中，加適量水，上籠蒸透。
3、蓮子大棗粥：蓮子30克，紅棗10枚去核，粳米或糯米60克，共入鍋中煮粥，食時加適量白糖。
4、蓮子茯苓糕：蓮子肉、茯苓各等份，白糖、桂花適量。先將蓮子肉、茯苓研成粉狀，加白糖、桂花適量拌勻，以水和面，上籠蒸成糕即可。需要注意的是，蓮子雖好，也並非人人皆宜，那些經常有脘腹脹滿或大便秘結症狀的人就不適於服用本品。

Ⅷ 白蓮果是一種中葯有什麼用

一般做中葯用的蓮子是紅蓮，白蓮是燉豬肚蓮子羹的，經福建省武夷山市工商局批准：《武夷山市山農土特產農民專業合作社》於2011年初成立，山農一貫堅持我土我健康的理念、所售產品純綠色、讓您食得放心。
山農是一家集種植培育、技術交流、生產、收購、銷售為一體的土特產（白蓮）專業合作社、突破了零散分布式的傳統生產經營模式，集優秀種植蓮農，種植面積達百畝、貨源充足。特別的武夷山土質與氣候為山農帶來了獨特的武夷白蓮，色澤、飽滿度、口感絕對都是建蓮中的上品。本合作社主營：武夷白蓮（五夫白蓮）、武夷山野生紅菇等........
山農所採用的白蓮均經過篩選直徑在12mm以上，每千克損耗率達10-13%。實拍篩選白蓮鏈接http://www.tudou.com/programs/view/dOR5J5sYEfs/
合作社設立於世界雙遺產地武夷山所轄鄉鎮—五夫鎮（朱熹、柳永故里），我們一貫的宗旨：誠信為本、堅守合同、保證質量、價格從優。「顧客滿意」是我們神聖的職責和義務，「食品安全」是我們對社會和消費者負責的最基本的道德和原則。