手印與脫發
1. 正定手印和禪定印區別
正定手印:在一般的禪修之間，都是結叄昧印為手印，「叄」梵語就是正，「昧」是定，正定手印，要能入正定都是從手印結出來的，所以我們結的叄昧印就是正定手印。
正定手印結法：兩個手掌心向上，右手在上，放在左手上面，兩手大姆指輕輕的相抵觸，很自然的放在腳的上面，肚臍的下面，不要懸空。
參照下圖：
2. 解析幾種佛教常見手印
佛教的各種手勢代表佛像的不同身份，表示佛教的各種教義，是具有印度特點的人體語言，表達的含義極為豐富。常見的有說法印、無畏印、與願印、降魔印、禪定印5種，即「釋迦五印」。我們來看看釋迦五印吧：
一、說法印
以拇指與中指（或食指、無名指）相捻，其餘各指自然舒散。這一手印象徵佛說法之意，表現佛陀於鹿野苑初轉法/輪時的狀態，所以稱為說法印。
二、無畏印
屈臂上舉於胸前，手指自然舒展，手掌向外。這一手印表示佛為救濟眾生的大慈心願，能使眾生心安，無所畏怖，所以稱無畏印。
三、與願印
以手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛菩薩能給與眾生願望滿足，使眾生所祈求之願都能實現之意。此印相具有慈悲之意，所以往往和施無畏印配合。
四、降魔印
以右手覆於右膝，指頭觸地，以示降伏魔眾。相傳釋迦在修行成道時，有魔王不斷前來擾亂，以期阻止釋迦的清修。後來釋迦即以右手指觸地，令大地為證，於是地神出來證明釋迦已經修成佛道，終使魔王懼伏，因此稱為降魔印。又因以手指觸地，所以又稱觸地印。
五、禪定印
以雙手仰放下腹前，右手置於左手上，兩拇指的指端相接。這一手印表示禪思，使內心安定之意。據說釋迦佛在菩提樹下禪思入定修習成道時就是採用這種姿勢。在密教中，這種手印是胎藏界大日如來所用，稱為「法界定印」。
3. 道教手印具體點、謝
中國道教在長期的宗教活動中，擁有自己完美的一套特定的道術。手印就是其中之一。而其中的蘊含，只有道教人士才能深刻理解。
手印是道士們用雙手的十指按照祖師口傳圖式結構聯結而成。每個手印都有特定的思想內涵，並有固定的名稱。不同的手印只在規定的場合使用，因為他只同特定的神靈通信。
早期道教的手印又稱「訣」。說明他顯示祖師秘傳的口訣。在《道法會元》中指出：「祖師必傳訣目，通幽洞微，召神御鬼。要在於握訣，默運虛元，因目之為訣也。」這段話說明了手印或訣的意義和作用：一是「召神」，手印乃向神靈表示至誠的方式；二是「御鬼」，手印具有鎮伏妖邪的威力；三是「載道」，道士憑藉手印顯示自己「通幽洞微」、「默運虛元」，修煉得道的神通。訣目各有名稱，大多稱其某訣，如本師訣，上清訣、五雷訣、靈官訣等；也有稱手印或印，如元帥印、火鈴印等；少數稱局，如雷局。每種訣目都有相應的象徵意義，如雷局象徵天雷，火鈴印象徵擬想的流火金鈴。構成訣目的，主要是手掌各部分之間的掐捏部位即訣文，及勾連方式。簡單的只掐一個訣文，復雜的須順次變換多個掐捏部位即訣文，或同時掐幾個訣文。掌指的掐、勾、握、屈、直，有單掌的，稱單訣；有兩手共結的，稱雙訣。其名目繁多，常常一法所用即達數種乃至數十種。因道派傳承不同，同一訣名或訣目不同。各道派皆傳有訣譜，載明本派所用訣目。
手印在道士設壇做法事時，法師需要氣沉丹田，使人精神專一，也就是「神合其氣，氣合體真」，虛極靜篤之境界，人之精神與天地之靈氣合為一體，此時此境方有不可思議之法力及妙用。天地之靈氣會聚於「天罡」。天罡星位置在北斗星最前邊，天罡星的指向是周天眾星運轉的方向，他指向那裡，其生殺之機就應在那裡。天罡星的作用有如此之威力，掐訣念咒必先應天罡方可有靈。常言道，符無天罡如白紙，訣無天罡似空拳。
道教手印在教內中秘傳口授，故不見諸文字。關於手印起源、結構、變遷、功用、類型，使用條件等問題，向無專著論述，只在少量的道書中略見端倪。通過手印這一道術，不難窺見博大精深的道法奧秘之一角。
道教不僅有精深的道理，也有令人傾心的道術。道術或法術是道教的宗教行為手段，「道」與「術」從來都是緊密結合的，兩者相得益彰。《雲笈七簽》上有：「道者，虛無之至真也；術者，變化之玄技也。道無形，因術以濟人；人有靈，因修而合道。」畫符、念咒，是道教的法事活動，誦經禮懺、齋醮儀式中，均以術為演道的必要環節。道因術而顯，術因道而靈。手印是道教齋醮儀式、誦經禮懺過程中所必須的，滲透於其他道術之中，一般不孤立發揮作用。
首先，手印必須與「咒」結合。
手印與咒往往聯合使用，但意義不同。《法海遺珠》曰：「咒者，上天之秘語也。群真萬靈，隨咒呼召，隨氣上下。」咒也稱「祝」。《太平經》有曰：「天上有常神聖要語，時下授人以言，用使神吏應氣而往來也。人民得之，謂為神祝也。」咒或祝是指一些被認為對神靈、鬼邪有神秘感應或者禁令作用的詞語。咒亦出自神靈秘授，具有無限的神力，同一定的手印配合使用，自然可以發揮特殊的效用。
其次，手印時需要和法器集合使用。
在道教各種法事中，常用的有劍、鏡、印等主要法器，與符咒結合使用。在動用法器和符咒中，同樣離不開一定的手印。「劍」，道教認為有收鬼摧邪的作用，《太平經》載：「佩之於身，則有內外之衛；施之於物，則隨人鬼之用矣。」道士在接劍、凈劍、捧劍登壇時，都各有手印。「鏡」，道教認為具有鎮妖的威力。《正統道藏》載：「 百鬼老怪，雖能變形，而不能是鏡中影變也。」鏡可以辟眾邪，使精怪現出原形，而不敢為害。「印」，即印璽。道教的印乃神靈所賜，為權威的象徵。《正統道藏》載：「制伏陰魔，救治疾病」。用印時用訣，在《正統道藏
4. 黑手印與紅手印的區別
這個可以說沒有什麼區別的，一般來說國家機關都是紅色的印泥來按手印，公安機關個別情況例外。看過電視上一堆犯人的手印，有紅有黑，其實那是隨機的，沒有紅印泥就用黑的。
5. 手印是會引起脫發的嗎
會的，但是不一定是引起脫發的原因，要控制好數量，多了對身體也不好！脫發的原因很多，不超過100的不用太擔心，壓力過大，熬夜、飲食不規律，都會引起，而且有的時候，季節變化也會引起脫發！如果想短期增發，也只能上醫院開米諾了！但是這玩意葯長期使用，而且對頭皮毛囊也不好！可以試試一些洗護產品，畢竟不管怎麼樣頭發都要洗！
6. 這是什麼手印
最普及的是佛祖的「釋迦五印」。佛像的手，有各種不同的姿勢，佛教稱之為「印相」或「印契」。各種印相有其特定的含意，這是識別各尊佛像的重要依據。最常見的印相是釋迦摩尼的「釋迦五印」，分別有：說法印、施無畏印、禪定印、降魔印、與願印。分述如下： 1、說法印說法印，以拇指與中指（或食指、無名指）相捻，其餘各指自然舒散。這一手印象徵佛說法之意，所以稱為說法印。 2、施無畏印施無畏印，屈手上舉於胸前，手指自然舒展，手掌向外。這一手印表示了佛為救濟眾生的大慈心願。據說能使眾生心安，無所畏怖，所以稱為施無畏。 3、禪定印禪定印，是以雙手仰放下腹前，右手置於左手上，兩拇指的指端相接。這一手印表示禪思，使內心安定之意。據說釋迦佛在菩提樹下禪思入定，修習成道時，就是採用這種姿勢。在密教中，這種手印是胎藏界大日如來所用，稱為「法界定印」。 4 、降魔印降魔印，以右手覆於右膝，指頭觸地，以示降伏魔眾。佛祖在修行成道時，有魔王不斷前來擾亂，以期阻止佛祖的清修。後來佛祖即以右手指觸地，令大地為證，於是堅牢地神出來證明佛祖已經修成佛道，終於使魔王懼伏。因此此印相稱為降魔印。又因以手指觸地，所以又稱為觸地印。在密宗中，這是金剛界曼荼羅內阿閦佛之印相。 5、與願印與願印（又作施願印），是以手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛菩薩能給與眾生願望滿足，使眾生所祈求之願都能實現之意。此印相具有慈悲之意，所以往往和施無畏印配合。以上五種手印，合稱為釋迦五印，這是最常見的幾種印相。
7. 脂溢性脫發
脂溢性脫發就是要注意少吃油膩油炸食物，以清淡為主。同時與身體健康有關，如果過度手淫也會很傷身體，還是要注意節制啊！
8. 三年前的手印和現在的手印有區別嗎
正常情況下是沒有區別的。
手印是人的手掌表皮上突起的紋線，由於人的指紋是遺傳與環境共同作用的，其與人體健康也密切相關，因而指紋人人皆有，卻各不相同，由於指紋重復率極小，大約150億分之一，故其稱為「人體身份證」。指紋是人類手指末端指腹上由凹凸的皮膚所形成的紋路，指紋能使手在接觸物件時增加摩擦力，從而更容易發力及抓緊物件，它是人類進化過程式中自然形成的。
而所科學研究發現，人的手印（主要是指紋)在胎兒第三四個月便開始產生，到六個月左右就形成了。當嬰兒長大成人，指紋也只不過放大增粗，它的紋樣不變。所以，如果沒有受傷，在正常情況下，三年前的手印和現在的手印是一致的。