黃元御治瘙癢

1. 黃元御怎麼治療陰虛

「胃土不降，金水失收藏之政，君相二火泄露而升炎，心液消耗，則上熱而病陰虛。」
「……，降肺胃以助收藏，未可徒滋心液也。」
地魄湯
甘草二錢，炙 半夏三錢，制 麥冬三錢，去心 芍葯三錢 五味子一錢，研 元參三錢 牡蠣三錢，煅，研
煎大半杯，溫服。
摘記自《四聖心源》卷四，陰虛。

2. 中醫治療青春痘

中醫治療青春痘的效果確實很不錯的哦。它會給你的身體整體調理一下的，睡眠、月經、腸胃功能等，都會引發青春痘的。推薦位專家給你，陳彤雲教授，看皮膚病看的很不錯哦。

3. 黃元御醫學流派 是什麼派

黃元御，名玉路，以字行。又字坤載，號研農，別號玉揪子。清代山東昌邑黃家辛部村人。為清代諸生，約生於公元1705年，卒於1758年。黃氏出身於書香門第，素有才華，聰明過人，「諸子百家書籍，過目冰消，入耳瓦解」。而且是一位很有抱負而致力於學問研究的人，自稱「滌濾玄覽，游思壙垠，空明研悟，自負古今無雙」。不幸三十歲時患目疾，為庸醫所誤，左目失明。自此深感醫之重要，遂「委棄試帖」，棄舉子業，「考鏡靈蘭之秘，詎讀仲景傷寒」，對《內經》、《難經》、《傷寒論》、《金匱要略》等經典著作，刻苦攻讀，溯本求源，理論結合實踐，終於成為一代名醫。這與他堅實的文史哲基礎是分不開的。
黃元御的著作，已知有十四種，醫籍十一種，已刊行八種（《傷寒懸解》、《金匱懸解》、《四聖懸樞》、《四聖心源》、《長沙葯解》、《傷寒說義》、《素靈微蘊》、《玉揪葯解》），未刊行三種（《素問懸解》、《靈樞懸解》、《難經懸解》），另外尚有《周易懸象》、《道德經懸解》、《玉揪子堂稿》等非醫學著作三種，這充分說明了黃氏熟諳黃老之學，精通象數易，而古代的《周易》中也沒有直接談到醫。至明·張介賓才直接認為醫乃是易用以研究人體之學。將醫納於易體系中。故此，黃氏是繼景岳之後，又一位集「易」與「醫」於一體之大成者。
黃元御對人體奧秘的研究，是以宇宙基本的真理大道為基礎，以太極模型、陰陽、三五之道的五行為運籌和協原理，把氣候、地理、醫術各學科統一成整體，從而把人體生命本源的研究和天地之源的研究聯系起來。黃氏認為「太極」是宇宙的本和源，「天人相應」說是祖國醫學理論的組成部分，故有「人與天地相參也，陰陽肇基，爰有祖氣，祖氣者，人身之太極也」的論述。同時，他用象數易的哲理將臟腑、經絡、氣血、津液、皮肉、筋骨、毛發、空竅、精神等都賦以陰陽的屬性，並解釋的透徹入微。
黃氏崇尚《內經》「善言天者必有驗於人」的觀點，提出「未識天道、焉知人理」的見解，並做「天人解」，並以陰陽變化、五行生剋、臟腑生成、氣血原本及精神化生等十六個方面闡述了天人觀。黃氏以太極精微，闡明五行精微，認可五行「皆以氣而不以質」，指出「成質則不能生克矣」。並按照易經「天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四成金，天九成之；天五成土，地十成之」的術數理論，來解釋五行的生成數。指出陰陽的生成數，是出於陰陽匹配變化。從而論證了古人的「天地生成，莫不有數」的論斷。同時對《尚書·洪範篇》「木曰曲直，金曰從革，火曰炎上，水曰潤下，土爰稼穡」，及「潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘」的記載，從秉氣和氣化方面作了解釋。綜上所述，由於黃氏對《周易》研究極深，從而洞悉了自然規律的真理大道，控制了術數運籌和協的原理，達到了「上知天文，下知地理，中和人事」的深度和廣度。故此，在醫學上有很大的成就。昭先聖之大德，作人生之大衛
黃元御學術精湛，極力奮進，著述宏偉，標新立異，敢創新說，是一位有膽有識的學者。他從習醫開始至去世只有二十一年的時間，除去學習階段和臨床實踐外，竟能完成著作十四部之多。縱觀黃氏著作，剖析其學術思想，他推崇岐伯、黃帝、越人、仲景，並稱之為四聖，稱其著作「爭光日月」。他對內、難、傷寒、金匱均有精闢的見解，確有「理必內經，法必仲景，葯必本經」之感。
乾隆13年（1748年）黃氏著《傷寒懸解》十五卷。是書大旨，謂漢·張機因針灸刺法已失，而著作《傷寒論》以治外感之病。其理則岐黃越人之理，其法則因岐黃越人之刺而變通之。立六經以治傷寒，從六氣也。制湯丸以療傷寒守五味也。並以簡篇多因失次，因之解其脈法，詳其經絡，考其變常，辯其宜忌，凡舊文之偽亂者，悉為更定。
乾隆18年（1753年），著《四聖心源》十卷。黃氏於《素問》、《靈樞》、《難經》、《傷寒論》、《金匱玉函經》五書，已各為之解。復融貫其旨，而著此書。這是一部以臨床醫學為主，結合基礎理論的綜合性醫書，又是一部將醫學（狹義）、醫術、醫道融於一體的醫學著作。黃氏的學術思想，在此書中可窺其梗概。黃氏根據《內經》中「天人合一」的理論，而重點闡述「天人解」、「元氣解」、和「六氣解」。其在「勞傷解」中，極力闡發其「崇陽而卑陰」的學術觀點，反對「貴陰賤陽」之說，雖言詞過於偏激，但促進了學術爭鳴，從而使各家學說竟相發揮，推動了醫學的發展。
同年，黃氏又完成了《金匱懸解》二十二卷的著作。黃氏謂：金匱治雜病，大旨主於扶陽氣，以為運化之本，自滋陰之說勝，而陽自陰升，陰由陽降之理，迄無解者，因推明其意以成此書。其於四診九候之法，解釋頗詳。
乾隆18年（1753年），著《長沙葯解》四卷。黃氏根據傷寒一百十三方、金匱七十五方，合二書所用之葯，共一百六十種，各為分析排撰，以葯名葯性為綱，而以葯方用此葯為目，各推其因證主治之意，頗為詳悉，從而另闢徑溪，開從葯物性能研究經方之先河。
乾隆19年（1754年），黃氏著《傷寒說意》十一卷。黃氏根據《傷寒懸解》文簡意奧，非讀者所能通曉，故會通仲景大意，而後著此書，以開初學傷寒者之門徑。
同年，黃氏尚有《素靈微蘊》四卷問世。以胎化、藏象、經脈、營衛、藏候、五色、五聲、問法、診法、醫方為十篇，又病解十六篇，多附以醫案。其雖多處詆訶歷代名醫，但不失為一部理論聯系實踐的有價值的醫學著作。
斯年，黃氏還有《玉揪葯解》四卷問世。是書謂：諸家本草，其論有可用者，有不可用者，乃別擇而為此書。故後人有評：大抵高自位置，欲駕千古而上之，故於舊說，多故立異問，以矜獨解。
至於《素問懸解》、《靈樞懸解》、《難經懸解》三種未刊行著作，據《四庫全書》所述，黃氏認為素問八十一篇，秦漢以後著竹帛，傳寫屢更，不無錯亂，因參互校正，而作《素問懸解》十三卷。如五運六氣南政北政，舊注以甲乙為南政，其餘八干為北政。元御則謂天地之氣，東西對峙，南北平分，何南政之少，而北政之多。並謂東西者，左右之間氣，故不可言政，此南北二極之義，其論為前人所未及。同時，「亦以經文錯簡為說」著《靈樞懸解》九卷；以《難經》「舊本有偽，復多所更定」著《難經懸解》兩卷。
黃元御以其高超的理論，淵博的知識，非凡的醫學成就縱橫捭闔於醫林之中。盡管他對唐以後歷代醫家持有否定態度，「自命甚高，欲駕出魏晉以來醫者上，自黃帝、岐伯、秦越人、張機外，罕能免其詆詞者」，但就其醫學經典著作的研究上，及其結合臨床經驗的大膽發揮，總結寫出了多種有獨特見解的傳世之作，其影響是深遠的，是無可非議的。清·張琦在《四聖心源·後序》中對黃氏的醫學成就的評價，尚有中肯：「能讀黃氏之書則推脈義而得診法，究葯解而正物性，傷寒無夭札之民，雜病無膏肓之嘆，上可得黃、岐、秦、張之精，次可通叔和、思邈之說，大可除河間、丹溪之弊，昭先聖之大德，作人生之大衛。」[6]

4. 黃元御第一本著作叫什麼名字

黃元御第一本著作叫什麼名字，你都忘記啦，你該不會是得了帕金森氏病了吧？
建議你要重視這個問題，早點到省級及以上的大醫院做全套的檢查，不要耽誤了最佳治療期昂，切切切

5. 黃元御治療靜脈血管曲張

靜脈曲張大多發生在腿上,表現為表皮靜脈的迂曲和怒張意見建議：有的呈現蚯蚓狀，有的可見小的紫色血管紋。時間久了下肢小腿出現色素沉著，站立久了下肢腫脹。
意見建議：
這種病的目前沒有有效的葯物，預防要盡量不要長時間站立,久坐或久站,要適當活動下肢,做一些足背屈的動作,通過肌肉收縮,擠壓血管,促進血液循環。,休息時可以將下肢抬高。嚴重的需要手術

6. 張景岳和黃元御誰的著作最具水平

張景岳獨領醫林四五百年，黃元御嘛，順勢而生而已。

7. 李可中醫為什麼不推薦 黃元御

火神派和黃元御一個德行，治病易於速效，但不除根，別看見什麼陽氣是根基，換句話是什麼意思，就是強心針。這類醫學理論治病，要永不停息的喝葯，一旦停葯，就死得更快。適合目前社會浮躁的風氣。

8. 黃元御為什麼死的那麼早

中醫歷史上總有這些能人志士，為了中醫貢獻，明知身體有大病，而強行與天命對抗，縮短陽壽而成就名著。

9. 黃元御說遺精是肝腎病 在脈法上又說是肺病 何解.

你好，黃先生只講對了其中一部分，遺精的原因很多的，有木氣病，也就是他說的肝腎問題，有心火之病，以及三焦濕熱而出現的病，三焦的問題則已經包括了肺金 脾土 肝木 腎水在裡面了。

遺精這病是很細化的，要具體治療，不是一句肝腎病就可了的。因為我常在給孩子治療sy後遺症，而其中有種很難治療的就是遺精病，這需要長期吃中葯 粉 末來鞏固，同時需要因人而異，而且需要五行 六經綜合調整辨證的。

10. 我也是鼻炎，你有喝那個黃元御的方子嗎怎麼樣

不一定有效