佛教看待遺傳
① 佛教中怎麼解釋遺傳疾病
佛門這叫做共業，意思就是過去生這些人做了相同的壞事，又有很深的緣分，這一生就生在一個家族，要受到相同的惡報。
② 佛教中怎麼解釋遺傳疾病
一因一啄，莫非前定，說的是因果。
有因遇緣才得成果，即可理解為，一果形成，需要多因。
楞嚴經佛陀開示：眾生目眚，見有山河大地草木叢林。
可見許多疾病屬於人類共業。
人類共業導致生老病死。
則乙肝者死甲肝者死丙肝者死無甲乙丙肝者死中國人死外國人死成為必然。
做個老實修行人，從修行獲得定力，從定力獲得智慧，走出三界外，生死大自然。
如果真修到這境界，乙肝沒了乙只剩肝；病心沒了病只有放心。
③ 遺傳在佛教里有什麼說法和解釋
呵呵，小時候我也有口吃的毛病（應該肯定不屬於遺傳范圍），慢慢的注意修正，自己就好了（現在偶爾略微結巴一下）。自我總結包括：想好了再說，或默念一次再說，慢慢說，但這些都是權益辦法，若過於當真反倒起反作用，最重要的是把結巴不當一回事對待。
「不當一回事」的修正法很好的，首先沒有了心理負擔嘛。就像失眠，我幾乎未體驗過失眠，也是得益於「不當一回事」，當睡不著的時候，我就不睡，爬起來幹事，看書寫畫等，並且有意喝茶，自己對自己說，那就不睡，要把什麼什麼搞完了再說，結果是，多數時候還沒搞完就睡意濃烈起來了：）
至於與佛理的關系：
人的一切特點或遭遇在佛教理論中都歸於業力說，包括投胎到什麼樣的人家。
但業力也是這樣：接受它、超越它，那就「不是一回事」了，所謂立地成佛吧。
轉帖一個帖子：
口吃者問佛
口吃者：世尊.我說話從小到現在都很口吃.很費力.因為口吃我沒有一天過的快樂.好痛苦.好痛苦.世尊我該怎麼辦？我知道我不害怕口吃的時候就不會口吃.可是我就是控制不住害怕的情緒.我每天精神恍惚.外面天大地大.但是我就是不敢去飛.我知道口吃不會死人.但是我就是害怕.就是這樣害怕下去...世尊.我該怎麼辦？
佛微笑.用他那無量殊美金色的手.摸這個在被口吃.被痛苦糾纏的眾生的頭頂.輕聲道：能告訴我你口吃多久了？
口吃者：我是小時候.大約7歲的時候和其他人學的.到現在已經23年了.
佛：那麼是說你這23年裡一直都在口吃了.
口吃者：是的.
佛：23年裡你一刻都沒有停止過口吃嗎？
口吃者：我只和我母親說話時不口吃.而且很流利.
佛：是啊.你在這23年裡也是經常停止過口吃的.但是這23年裡.你的心卻一直在追逐著口吃.你的心卻一刻也不願停下！不願停下歇歇.你為什麼不願停下歇歇呢？那是因為你只是看到了口吃在你的前面.你無明的想追上它.雖然不知道為什麼在追它.但是就是很無明的追了上去.這就和世人追求名利.財色一樣.世人追上名利財色是為了無明的享受.那麼你追上口吃是為了什麼呢？只是看到了眼前的口吃.卻沒有見到腳下的路.當你能停下歇歇.不在去追逐口吃的時候.過一會你在看它.它就跑遠了.在過一會你就看不見它了.在過一會....（佛笑著說）哈哈.你該回家了！
口吃者蒙佛慈悲開釋.淚涕雨下.此刻口吃已經好了.從此證悟了佛心.自心.自性.......
又附：
各種口吃矯正方法:
國內口吃心理精華療法:http://www.stutter.cn/bbs/Viewthread.php?tid=18762
國內口吃語言精華療法:http://www.stutter.cn/bbs/Viewthread.php?tid=1419]資料
張景暉療法:http://stutter.cn/bbs/Viewthread.php?tid=22752
錢厚心療法:http://stutter.cn/bbs/Viewthread.php?tid=22751
借假修真療法:http://stutter.cn/bbs/Viewthread.php?tid=22750
森田療法:http://stutter.cn/bbs/Viewthread.php?tid=511
呼吸療法:http://stutter.cn/bbs/Viewthread.php?tid=22746
壓聲療法:http://stutter.cn/bbs/Viewthread.php?tid=22743
調音療法:http://stutter.cn/bbs/Viewthread.php?tid=22742
NLP（神經語言學）療法:http://stutter.cn/bbs/Viewthread.php?tid=22741
NAC(神經鏈調整術)療法:http://stutter.cn/bbs/Viewthread.php?tid=22740]
口才訓練療法:http://stutter.cn/bbs/Viewthread.php?tid=22807
佛學療法:http://stutter.cn/bbs/Viewthread.php?tid=22806
成功學療法:http://stutter.cn/bbs/Viewthread.php?tid=22775
發音各器官協調訓練療法:http://stutter.cn/bbs/Viewthread.php?tid=22747
激勵暗示療法:http://stutter.cn/bbs/Viewthread.php?tid=22772
言語五要點訓練療法：http://stutter.cn/bbs/Viewthread.php?tid=22748
慢語療法：http://stutter.cn/bbs/Viewthread.php?tid=22799
發音法矯正指南：http://www.stutter.cn/bbs/Viewthread.php?tid=20309
科學發音法：http://www.stutter.cn/bbs/Viewthread.php?tid=20484
突破療法：http://www.stutter.cn/bbs/Viewthread.php?tid=23106
兒童口吃矯正各種療法：http://www.stutter.cn/bbs/Viewthread.php?tid=23136
國外《不再口吃》療法：http://stutter.cn/bbs/Viewthread.php?tid=22753]
國外口吃的自我矯正療法：http://stutter.cn/bbs/Viewthread.php?tid=22749
④ 佛法中怎樣看待親子鑒定
阿彌陀佛
佛法不會直接說你親子鑒定什麼的，但佛法告訴我們孩子和父母，眾生和眾生之間的四種緣分。
凈空法師---子女跟父母四種緣分。報恩，報怨，討債，還債
佛經上告訴我們，子女跟父母四種緣分。
第一種緣分是報恩的，這個小孩過去生中你對他有恩惠，他這一生到你家裡來，做你的兒子，做你的孫子，是來報恩的。報恩一定孝順，一定非常用功，把你的家興旺起來，這個好！
所以人一定要存好心，行好事，要以恩惠待人。敗家子怎麼來的？來報怨的，過去世有仇恨，他這一世來，這是來報仇的，就是把你家毀掉，搞得你家破人亡，來報怨的。
所以人不可以跟任何人結怨，為什麼？他會到你家來，做你的兒孫，做你的後代，來報仇的，你沒有辦法預防他，到你家裡來了。
第三種是還債的，他過去世欠你的錢，現在他來還債。這樣的子孫對父母物質供應的條件會很好，但是沒有孝敬的心，對父母並不恭敬。
會養你，養多少？就看欠多少。他如果欠你很多，對你的物質奉養就很豐厚；如果欠得少，大概就是勉強能過得去。統統有因有果！
還有來討債的，叫討債鬼，是你欠他的。如果欠得少，幾歲、十幾歲他就走了，欠得多的，供養他到大學畢業，拿到博士學位，剛剛好可以出去做事，這個時候他過世，死了，這是你欠得多的。
佛講不是這四種緣，不會變成一家人。所以父子之間有親有怨，有債務這些關系，你要是明白了，用佛法來轉化他。
以真誠、慈悲、恩愛來對他，把他的仇恨化解，讓他能夠生起恭敬心，生起孝順心。這是教育可以轉變的。
所以佛教我們方法，把善惡緣統統轉化為法緣，這個好！這是不善的緣來，我們以善緣來終結，學習聖人的教誨，學習佛菩薩的經論，把所有的關系都改變，改變成最好的關系。
⑤ 佛教是怎麼看待遺傳學說的呢，為什麼有的人和他們父母長的很像，到底人是不是由猴子進化的呢。
佛教講因緣，不講遺傳；講因果循環，不講機械割裂。
從與父母長得像的程度，只有與回父母緣分答特深的人才成為此生父母。
這也足以證明，小猴子與他們的父母老猴子緣分比與人的緣分更深。
從物種相近的因素看，人與猴子是有些像；但兩個相似的細胞，誰也不是對方的母本。
正如達爾文雖然提出人由類人猿進化而來，卻怎麼也設想不出人如何退化到類人猿那裡去。
佛教則成功地解釋得清楚，人身體由細胞構成，細胞如同泡沫，與時生滅；
人如果「神識」轉生他處，有「遺覺」的，還能「生而知之」，像小「聖人」；
相比之下，「進化論」不僅僅不夠科學，甚至往高處說也不過是一種「假設」。
⑥ 用佛講,子女得遺傳病是父母因果關系還是兒女因果關系
好吧按佛講，遺傳病肯定是父母遺傳下來的，與英女王有血親的俄國末代皇帝小兒子得的病就是家族遺傳病。因果在父母。用正確的方法可以治好。說的形象點，這病就像被詛咒了似的，代代傳但可以治。積善之家必有餘慶，積惡之家必有餘殃。有的遺傳病像祖上比如說殺了不該殺的生命（比如蛇），吃了不該吃的眾生肉（蛇、龜），一朝報復一人還好，世代子孫受苦就慘了。要治得先積德。學習真正的佛法可以治好。而有些像糖尿病啥的就是吃好的太多了。
⑦ 佛教如何看待基因改造以後是不是人就不會生病了
無論汽車飛機宇宙飛船如何改造，都是為了更好的為人類提供服務的。即使是以後發現出來高智能飛行器，沒有人類的存在，也失去了意義。身體的基因改造變異也是為了更好的為生命提供服務，失去了生命的本質，無論什麼樣的身體也同樣失去了意義。佛講述的就是是生命生死的本質，身體和精神的根源。無論身體精神如何變化，生命的本質不變。
⑧ 佛教的輪回和遺傳不是矛盾的嗎
一個是肉體，一個是靈魂的影響。應該這樣理解：一個人先天的聰明愚鈍的程度，是版受他前面累世權業力的影響。根據這個，投胎在不同的受精體。不同家庭的遺傳不同，這樣出生的不同孩子，在先天性格上受影響。按這個說，不同的靈魂根據業力讓你投胎的不同的家庭。但是遺傳學也不是一定的，要想懷聰明伶俐的寶寶，只要誠心供養佛菩薩，懺悔業力，布施眾生，都能生到好的寶寶。拋開了精神，去研究物質，只能說是文明走過的一個小的階段。而現在已經到了末路
⑨ 如何看待佛教的因果報應遺傳
前因後果的規來律，在生命活動的源延續過程中，在生命本質上產生的痕跡影響，這些影響在生命的後續變化中遇到相對應的機緣會體現出來。只要明白了智慧生命的產生的本質，就是佛法中的開悟，這一切自然就會明白了。無因不生，無緣不立。身體形態和精神形態都是這樣。
⑩ 從佛法的角度，是怎麼看近親後代的因果
近親結婚，有兩種概率都大幅上升了
1、遺傳疾病概率上升
2、出現天才的概率上升
從佛法角度來理解，近親由於是同一個家族，就跟容易承擔這個整個家族的業，假如整個家族的業不好，那麼容易得遺傳病，假如家族的業好，容易出現天才。
所以出現遺傳病和天才的概率都會上升
《小業分別經》解釋有智慧或愚痴的原因，是因為問不問法學法
在此，年輕人，有些女人或男人親近沙門或婆羅門後，不請問:[1]『尊者，什麼是善？什麼是不善？什麼是有罪？什麼是無罪？什麼應親近？什麼不應親近？做了什麼使我有長久的不利、痛苦？又做了什麼使我有長久的利益、快樂？』他如此完成、如此受持該業，身壞命終後，投生到苦界、惡趣、墮處、地獄。假如身壞命終後並沒有投生到苦界、惡趣、墮處、地獄，而是來到人界，則無論生在何處皆愚蠢。年輕人，這就是導致愚蠢之道，即：親近沙門或婆羅門後，不請問：『尊者，什麼是善？什麼是不善？什麼是有罪？什麼是無罪？什麼應親近？什麼不應親近？做了什麼使我有長久的不利、痛苦？又做了什麼使我有長久的利益、快樂？』
在此，年輕人，又有些女人或男人親近沙門或婆羅門後，請問：『尊者，什麼是善？什麼是不善？什麼是有罪？什麼是無罪？什麼應親近？什麼不應親近？做了什麼使我有長久的不利、痛苦？又做了什麼使我有長久的利益、快樂？』他如此完成、如此受持該業，身壞命終後，投生到善趣、天界。假如身壞命終後並沒有投生到善趣、天界，而是來到人界，則無論生在何處皆有大智慧。年輕人，這就是導致大智慧之道，即：親近沙門或婆羅門後，請問：『尊者，什麼是善？什麼是不善？什麼是有罪？什麼是無罪？什麼應親近？什麼不應親近？做了什麼使我有長久的不利、痛苦？又做了什麼使我有長久的利益、快樂？』