遺傳病與業障
⑴ 業障病與冤親債主病的區別及關系
凈空法師---生理病，冤業病，業障病
疾病是我們人生難免的，人生病的時候，尤其病況嚴重的時候，確實心就亂了，所謂是「病急亂投醫」，這種作法不但會加重病況，甚至會變成不治。
我們生病，一定要知道疾病的根源。疾病的根源，大致上可以分為三大類：
第一類是生理病，譬如飲食起居調理不當，穿衣服不小心，感染風寒，這種病醫生可以醫治。因此，中國古代的人對於飲食非常講究，諸位看《禮記》、看《呂氏春秋》，「月令篇」裡面說的非常詳細，這都是說的講求養生之道。我們飲食吃東西吃壞了，感受風寒，這些病症醫療有效，可以用醫療的方法。
第二類是冤業病，這一類的病現在很多，醫學裡面叫「精神分裂」，這多半是殺生害命，這些冤魂來報復，所謂靈鬼附身，不是來討債，就是來討命。
來討命的，一定要把你折磨到死為止；來討債的，一定要讓你受極大的痛苦，還要你花上一筆可觀的醫葯費，這事情很麻煩，醫生束手無策，醫葯不能解決。
凡是這樣的病症，佛門裡面的方法是調解。跟靈鬼溝通，誦經、放生、印經，功德迴向給他，他接受調解，就會離開。
第三種叫業障病，這是過去生中，或是這一生當中，自己造作的罪業太多、太重，所感得的病痛，這個病很難治。
現在常常看到的老人痴呆症、植物人、智障、自閉症，這都是業障病。這個比較麻煩，醫葯沒有用處，調解也沒有用處，這個病只有一個方法，懺悔，真正懺悔。
你把你的業障消除了，你這個病就好了。換句話說，要以真誠心修懺悔法，改過自新，「諸惡莫作，眾善奉行」才能消除這種病苦。這是別人幫不上忙的，一定要靠自己，所謂「解鈴還須系鈴人」，你自己造的業，一定要自己懺除，佛菩薩雖然大慈大悲，也沒有辦法幫你消除。
小孩子不懂得懺悔，做父母的要懂得斷惡修善，老實念佛，替他懺悔。做父母的，為他多做好事，給他消災、培福，功德迴向給他，希望佛菩薩保佑他，會有感應。
生理病、冤業病和業障病這三種病，在現前社會里常常見到，得病的人若自己知道病因，如教修行，無一不得救。這些事情，唯有佛法講得透徹、圓滿，我們學佛也必須要知道。有健康的身體，心地清凈、平等、慈悲，菩提道上的障礙就減少，修行證果就能一帆風順。
萬不可災病和痛苦來了，就起一點懺悔心、出離心；煩惱一輕，痴心又起。這樣等於象在沙灘上建房子一樣，層次永遠不會高。要想堅信佛法，就要多接觸佛教，要深入經藏，把佛法的道理搞清楚。還要多思維人生諸苦，以苦為師，在苦難中生起覺悟的善心和靈智，生起堅定的出離心。老實念佛專修專念一句佛號求生凈土，永出輪回。阿彌陀佛！
摘自 凈土修行必讀第四集
⑵ 什麼是業障病啊
凈空法師---生理病，冤業病，業障病
第三種叫業障病，這是過去生中，或是這一生當中，自己造作的罪業太多、太重，所感得的病痛，這個病很難治。
疾病是我們人生難免的，人生病的時候，尤其病況嚴重的時候，確實心就亂了，所謂是「病急亂投醫」，這種作法不但會加重病況，甚至會變成不治。
我們生病，一定要知道疾病的根源。疾病的根源，大致上可以分為三大類：
第一類是生理病，譬如飲食起居調理不當，穿衣服不小心，感染風寒，這種病醫生可以醫治。因此，中國古代的人對於飲食非常講究，諸位看《禮記》、看《呂氏春秋》，「月令篇」裡面說的非常詳細，這都是說的講求養生之道。我們飲食吃東西吃壞了，感受風寒，這些病症醫療有效，可以用醫療的方法。
第二類是冤業病，這一類的病現在很多，醫學裡面叫「精神分裂」，這多半是殺生害命，這些冤魂來報復，所謂靈鬼附身，不是來討債，就是來討命。
來討命的，一定要把你折磨到死為止；來討債的，一定要讓你受極大的痛苦，還要你花上一筆可觀的醫葯費，這事情很麻煩，醫生束手無策，醫葯不能解決。
凡是這樣的病症，佛門裡面的方法是調解。跟靈鬼溝通，誦經、放生、印經，功德迴向給他，他接受調解，就會離開。
第三種叫業障病，這是過去生中，或是這一生當中，自己造作的罪業太多、太重，所感得的病痛，這個病很難治。
現在常常看到的老人痴呆症、植物人、智障、自閉症，這都是業障病。這個比較麻煩，醫葯沒有用處，調解也沒有用處，這個病只有一個方法，懺悔，真正懺悔。
你把你的業障消除了，你這個病就好了。換句話說，要以真誠心修懺悔法，改過自新，「諸惡莫作，眾善奉行」才能消除這種病苦。這是別人幫不上忙的，一定要靠自己，所謂「解鈴還須系鈴人」，你自己造的業，一定要自己懺除，佛菩薩雖然大慈大悲，也沒有辦法幫你消除。
小孩子不懂得懺悔，做父母的要懂得斷惡修善，老實念佛，替他懺悔。做父母的，為他多做好事，給他消災、培福，功德迴向給他，希望佛菩薩保佑他，會有感應。
生理病、冤業病和業障病這三種病，在現前社會里常常見到，得病的人若自己知道病因，如教修行，無一不得救。這些事情，唯有佛法講得透徹、圓滿，我們學佛也必須要知道。有健康的身體，心地清凈、平等、慈悲，菩提道上的障礙就減少，修行證果就能一帆風順。
萬不可災病和痛苦來了，就起一點懺悔心、出離心；煩惱一輕，痴心又起。這樣等於象在沙灘上建房子一樣，層次永遠不會高。要想堅信佛法，就要多接觸佛教，要深入經藏，把佛法的道理搞清楚。還要多思維人生諸苦，以苦為師，在苦難中生起覺悟的善心和靈智，生起堅定的出離心。老實念佛專修專念一句佛號求生凈土，永出輪回。阿彌陀佛！
⑶ 什麼是 業障
多元輸入法(多元漢字與圖形符號輸入法)可以迅速查出第6版《現代漢語詞典》第1519頁【業障】一詞的解釋：
【業障】yèzhàng [名] ➊ 佛教指妨礙修行的罪惡。➋ 舊時長輩罵不肖子弟的話。
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⑷ 請高僧大德開示,佛陀遺傳病的開示,阿彌陀佛!
所謂「遺傳」就是「共業」。家族中部分人共有的業障，即曾經（或前世）共同造惡，因緣具足時都受此果報。佛說「諸法因緣生，諸法因緣滅。」南無阿彌陀佛。
⑸ 家族遺傳病是業障病嗎
對 所有疾病都是因果病 就是都有這個 同樣業報才會導致一樣的疾病！
⑹ 求教同修：遺傳病是業障顯現嗎
阿彌陀佛
不是生理病就是冤業病，一般和祖上也有關
凈空法師---生理病,冤業病,業障病
疾病是我們人生難免的，人生病的時候，尤其病況嚴重的時候，確實心就亂了，所謂是「病急亂投醫」，這種作法不但會加重病況，甚至會變成不治。
我們生病，一定要知道疾病的根源。疾病的根源，大致上可以分為三大類：
第一類是生理病，譬如飲食起居調理不當，穿衣服不小心，感染風寒，這種病醫生可以醫治。因此，中國古代的人對於飲食非常講究，諸位看《禮記》、看《呂氏春秋》，「月令篇」裡面說的非常詳細，這都是說的講求養生之道。我們飲食吃東西吃壞了，感受風寒，這些病症醫療有效，可以用醫療的方法。
第二類是冤業病，這一類的病現在很多，醫學裡面叫「精神分裂」，這多半是殺生害命，這些冤魂來報復，所謂靈鬼附身，不是來討債，就是來討命。
來討命的，一定要把你折磨到死為止；來討債的，一定要讓你受極大的痛苦，還要你花上一筆可觀的醫葯費，這事情很麻煩，醫生束手無策，醫葯不能解決。
凡是這樣的病症，佛門裡面的方法是調解。跟靈鬼溝通，誦經、放生、印經，功德迴向給他，他接受調解，就會離開。
第三種叫業障病，這是過去生中，或是這一生當中，自己造作的罪業太多、太重，所感得的病痛，這個病很難治。
現在社會上，常常看到的老人痴呆症、植物人、智障、自閉症，這都是業障病。這個比較麻煩，醫葯沒有用處，調解也沒有用處，這個病只有一個方法，懺悔，真正懺悔。
你把你的業障消除了，你這個病就好了。換句話說，要以真誠心修懺悔法，改過自新，「諸惡莫作，眾善奉行」才能消除這種病苦。這是別人幫不上忙的，一定要靠自己，所謂「解鈴還須系鈴人」，你自己造的業，一定要自己懺除，佛菩薩雖然大慈大悲，也沒有辦法幫你消除。
小孩子不懂得懺悔，做父母的要懂得斷惡修善，老實念佛，替他懺悔。做父母的，為他多做好事，給他消災、培福，功德迴向給他，希望佛菩薩保佑他，會有感應。
生理病、冤業病和業障病這三種病，在現前社會里常常見到，得病的人若自己知道病因，如教修行，無一不得救。這些事情，唯有佛法講得透徹、圓滿，我們學佛也必須要知道。有健康的身體，心地清凈、平等、慈悲，菩提道上的障礙就減少，修行證果就能一帆風順。
萬不可災病和痛苦來了，就起一點懺悔心、出離心；煩惱一輕，痴心又起。這樣等於象在沙灘上建房子一樣，層次永遠不會高。要想堅信佛法，就要多接觸佛教，要深入經藏，把佛法的道理搞清楚。還要多思維人生諸苦，以苦為師，在苦難中生起覺悟的善心和靈智，生起堅定的出離心。老實念佛專修專念一句佛號求生凈土，永出輪回。阿彌陀佛！
摘自 凈土修行必讀第四集
⑺ 請問:什麼叫'業障病'
業：前世所做，今生所受。這個前世，包括無始劫以來所做的和今生至今為止所做，都要受果報。
障：障礙，屏障。假如被擋住了，就會變成障礙；假如沒有擋住，就不能稱之為障。
故此，業障，是指被業力擋住了，沒有通過，成為業障；假如業力來了，對人沒有形成障礙，不能成為業障。如，你罵我，是我的業力，如果我生氣了，就是業障；如果看透因緣，我不生氣，就消業，不是業障。
病分陰病，陽病、陽病用葯，打針，針灸，刮痧即可解決。有一些是陰病，就要靠念咒，拜佛，懺悔，誦經，做佛事來解決了。
業障病，應該稱業力病。只先世所造，今生所受。佛家講，四大（地水火風不調）病要調理四大。業力病要念咒，拜佛，懺悔，誦經，做佛事。
⑻ 業障病與冤親債主病有什麼區別
請常念南無阿彌陀佛，一切重罪悉解脫！ 相關資料20條（全部：業障病 冤親） 凈空法師：每個人都有冤親債主，要懂得釋怨解結 凈空法師法語：冤親債主看到歡喜，就不會再找麻煩 凈空法師法語：冤親債主看到歡喜，就不會再找麻煩 凈空法師法語：冤親債主太多了，怎麼還？ 凈空法師法語：業障不除，冤親債主不會原諒你 凈空法師法語：癌症這個病是什麼？冤親債主 凈空法師法語：冤親債主無量無邊 凈空法師：冤親債主就在你身上，唯有至誠心能超度 凈空法師：業障、習氣里頭有一半以上的成分是你的冤親債主在 凈空法師法語：冤親債主看到歡喜，就不會再找麻煩 臨終被冤親債主糾纏，該如何往生？ 化解冤親債主應該念哪些經典合適？ 凈空法師：你沒有最疼愛的東西，把身體放下了，冤親債主就找 化解冤親債主的方法 凈空法師法語：冤親債主就變成我們的護法神 念地藏經之神奇感應，冤親債主多數被超度 臨命終時被冤親債主糾纏，該如何做才能往生？ 凈空法師：我們的冤親債主是這樣來的 凈空法師：請冤親債主離身法 超度冤親債主和墮胎嬰魂的懺梅發願文
⑼ 佛教中怎麼解釋遺傳疾病
師兄！因果業障是方便說有兩個方面：一個是每個眾生自己的別業，還有回就是許多眾生之間答還存在著別業。這就是為什麼一個家庭當中好幾個孩子，有的孩子沒有得遺傳的病，而有的孩子得了。沒得的是沒有這種共業。同樣的道理，美國人也是一種共業感招才會生到美國，中國人也同樣的道理。經常有人說，我們國家如何不好，人家加拿大如何如何好。你問他：那你為什麼不生到加拿大呢？他說：我怎麼知道？其實很簡單，他沒有生到加拿大這樣國家和環境的因果，他有生到中國的因果。同樣的道理，都一樣在一個環境中工作，都穿同樣多的工作服，有的人感冒了，有的人沒有感冒！有人說，感冒那個人是因為他身體弱。可是有比他身體還弱的怎麼沒感冒？道理太簡單了，更弱的人，他當下不是感冒的因緣，當下沒有這個因，怎麼結果？
記住，師兄！所有的一切方方面面，沒有一個能離得了因緣果報的范疇。無論我們從表象上再怎麼找規律，也是無法找到絕對百分百的答案。因為共業當中有別業，別業當中有共業。
⑽ 佛教如何看待癌症是業障病嗎
在佛教理論中，對於疾病有以幾種認識：
一、五蘊（色代表的物質世界和受、想、行、識代表的心理精神世界的總和）發生的問題。
其中：
1、物質世界（比如我們的肉體）又是以四大（地、水、火、風四種物質特徵）不調為主要的表現。比如體液形態、溫度變化等等。在佛法中，強調諸行無常，也就是一切物質世界精神世界都是在變遷的，沒有永恆不變，身體的病態變化也是物質世界無常的反映。而生命只是一種輪回過程，沒有什麼永恆的靈魂，生生死死都是物質世界的正常變化。所謂健康的表現其實就是一種四大平和的狀態。
2、精神世界的各種問題。比如對外界的各種感受錯誤、分辨錯誤、精神上的憂郁和煩惱等等。在佛法中，認為一切物質世界的表現其實是內心知覺分辨的綜合，所以說一切病的病因都是心對外界事物的妄想執著而後表現的。克服妄想執著就會減少貪、執等念想，得到心的平靜，精神的平和最終會帶來身體的平和。
精神世界與物質世界不是對立的，而是互相影響的。身體狀態的安定能夠帶來心理狀態的安定，而後得到智慧；而心理狀態的平靜也可以使身體對外界的感受刺激不那麼強烈，達到平和的狀態，從而使身體的四大不在受心理的波動。
二、前世今生各種因果的影響。也就是所謂業障，是業力的延續造成的身心損害。這里涉及到對佛法的正確理解，否則會成為迷信，但是需要注意的是它的最終表現仍然落在今生的感受上。
佛教的理論講究一切都是緣起的法則。也就是有因、有緣（客觀條件）、而後產生果。所謂前世因或業障，是我們過去的作為，依據不同的環境條件而結生的果報，只要我們沒有脫離輪回就必須接受這樣的結果，在沒有達到解脫的時候，甚至佛祖也必須為自己往昔的作為承擔後果。但是，一切過去、今生的因，都是因為現在的緣才形成現在的果，疾病主要的因素是今生各種因與緣的聚合，並不是什麼都歸於前生因的。
在這樣一條因果鏈中，念經拜佛只是一種發展和影響後果的助緣，疾病的治療，因是正確認識和發現病的根源，找到解決的方法；緣是各種方便條件，有心理的承受力信任度，有專門針對某疾病在身體表現的手術和葯物；果是結合了各種助緣後形成的變化的果。因此，正確認識助緣的作用而不是神秘化，才是處理事物的方法。
病有業報的結果，有四大不合的問題，都是我們眾生無法避免的，佛祖也一樣在這樣承受。生病是修為的緣，治病也是修行的緣，一切隨緣顯化，不生執著，不受貪愛執取，這是修行佛法應有的態度。佛法對這些傷病問題認為都是需要隨緣處理，不是靠什麼念佛、吃素、放生就能解決的。很容易形成貪執和迷信，這不是正確的思想，只能說是樹立信念佛法的助緣。