佛法關於遺傳
① 佛教中有關於胎記的解釋么
《輪回轉世與生物學--於此相逢》是史蒂文森教授在同年出版的兩卷醫學巨著《輪回轉世與生物學：胎記和先天缺陷的病因》一書的縮略本。原書兩卷內共含225個詳細的案例以及大量的文件、參考資料、表格和腳注等。本書只收了其中112個案例的摘要性介紹，篇幅只稍多於原書的十分之一。對於不想了解案例細節或作研究的廣大讀者來說，本書遠比原書具有更高的實用價值：只花費十分之一左右的時間就能對原書浩瀚內容獲得一個概括性的了解。本書作者也希望有研究能力的讀者通過閱讀本書進而產生研讀原書的興趣。
史蒂文森教授1961年去斯里蘭卡和阿拉斯加調查過三個與胎記和先天缺陷有關的案例。幾年後，他便計劃從收集到的眾多案例中編寫一本研究這類案例的專著。這一想法是基於他對這類案例特殊重要性的逐漸認識：首先，比起輪回案例研究中的任何其他證據來，胎記和先天缺陷是更直觀、更客觀、任何假設都抹煞不了、甚至時間都洗不掉的有力證明。證人的證詞可因記憶不牢而出錯或者幾位證人說法不一而失效，但胎記和先天缺陷沒有這些問題；其次，已經離開前世身體的靈魂可以把前世身體上的極其特殊的傷殘缺陷帶到今生的身體上，並在完全相同的部位明白無誤地顯現出來。而且這類例子不是一個兩個，而是一大堆，反對者有何話說？再者，這類案例為當代醫學中一類疑難問題提供了一個最好的解釋。觀察發現，成年人平均每人有15個胎記。除了家族史可解釋同一位置的遺傳性胎記外，對於為什麼一個人會在身體某一特定部位有胎記，至今沒有任何合理解釋。現代醫學為先天缺陷確認了三個原因：基因的因素，某些病毒性感染，以及某些化學葯品(如薩立多胺和酒精)的影響。但這些再加上其他可能的原因，也只包括了不到一半的先天缺陷。至於為什麼這人有而其他人沒有，為什麼偏偏在那個部位有，也和胎記一樣沒法解釋。輪回轉世的基本原理加上本書案例研究的特殊結果，為這一類疑難問題提供了唯一合理的解釋。
另外，作者還指出了記得前世的小孩普遍共有的四個特點以及與胎記和先天缺陷有關的案例中經常伴隨的特殊現象。一些在輪回案例研究中普遍視為常識的現象，在現代科學中卻是無法解決的難題：恐懼症，怪僻，性反轉，無端的恨與愛，直到小孩子在游戲中任何一種與眾不同的表現。比如一小孩在游戲中總把一根繩子拴在頸上，那是因為他前世上吊自殺的原因；一小孩經常把其他孩子叫做自己的學生，因為她前世的職業是教師。這些簡單的結論不但解釋了現代心理學，特別是兒童心理學中許多常見而又難以解釋的現象，而且為心理學的研究提供了全新的方法和捷徑。
作者根據案例特點把全書案例分成了許多類。下面的故事梗概是"先天缺陷的極端情形"中的一個。
馬茗芯1956年10月12日生於緬甸的一個鄉村。其母懷她之前，其父披庭夢見一個熟人辛孟，說想轉生到他家裡來，當時他還不知辛孟已死。辛孟長期在外用卡車跑生意並纏上一個女人，其妻知道後於絕望中喝了電池酸液而死。四、五年後，辛孟於一樁攔劫兇殺案中喪命。據見過屍體的人說，辛孟雙手的手指都被砍下來了。馬茗芯五歲時開始談到她前世的生活，回憶起前世曾被四個男人中的三個用刀殺死。當那些人向辛孟砍第一刀時，他用手去擋，手指被砍下。馬茗芯確信辛孟的岳母僱人殺了辛孟為女兒報仇，因此與她關系一直不好。馬茗芯年輕時曾在服裝上表現男性化，有時在說話中使用陽性動詞形式，並對自己是個女子表示抱怨。
② 佛教中怎麼解釋遺傳疾病
師兄！因果業障是方便說有兩個方面：一個是每個眾生自己的別業，還有回就是許多眾生之間答還存在著別業。這就是為什麼一個家庭當中好幾個孩子，有的孩子沒有得遺傳的病，而有的孩子得了。沒得的是沒有這種共業。同樣的道理，美國人也是一種共業感招才會生到美國，中國人也同樣的道理。經常有人說，我們國家如何不好，人家加拿大如何如何好。你問他：那你為什麼不生到加拿大呢？他說：我怎麼知道？其實很簡單，他沒有生到加拿大這樣國家和環境的因果，他有生到中國的因果。同樣的道理，都一樣在一個環境中工作，都穿同樣多的工作服，有的人感冒了，有的人沒有感冒！有人說，感冒那個人是因為他身體弱。可是有比他身體還弱的怎麼沒感冒？道理太簡單了，更弱的人，他當下不是感冒的因緣，當下沒有這個因，怎麼結果？
記住，師兄！所有的一切方方面面，沒有一個能離得了因緣果報的范疇。無論我們從表象上再怎麼找規律，也是無法找到絕對百分百的答案。因為共業當中有別業，別業當中有共業。
③ 關於佛法·家有親人不能生育，請開示
分享祖師開示,供參考
禮念觀世音菩薩「求子疏」文（印光大師）
伏以觀音大士，誓願洪深，法界有情，等蒙攝受。善根未種未熟未脫者，令其即種即熟即脫。應以何身得度者，即現何身而為說法。良由大士無心，以眾生之心為心；大士無念，以眾生之念為念。故得慈起無緣，悲運同體。如皜月之普印千江，若陽春之遍育萬卉。遍塵剎感，無求不遂，有願皆從也。
弟子某某同室人某某痛世道之危岌，愍人心之陷溺，愈趨愈下，了無底止。仰冀大士賜我福德智慧之子，以期將來窮則獨善，以倡導於一鄉；達則兼善，挽狂瀾於既倒。
特立三約，以為先容：
一、保身節欲；二、敦倫積德；三、胎幼善教。
勉行此三，以期無負大士之洪慈也。又祈四海內外，一切同人，咸息惡心，咸發善念；咸生福德智慧之子，咸體普覆並載之仁。視鄰邦如手足，以天下為一家。互相維持，不相侵暴。以期上慰乾父坤母之洪恩，下符與天地並稱三才之人名。轉大亂為大治，普天同慶；暢佛化於兩間，萬國咸寧。
唯願菩薩，普施無畏，愍我愚誠，滿我所願。
某某年某月某日弟子某某百拜上呈
近有欲求子者,可照此實行,
以下內容參考
印光大師：「求子三要」
第一、保身節欲，以培先天。
第二、敦倫積德，以立福基。
第三、胎幼善教，以免隨流。
此三要事，務期實行。再以至誠，禮念觀世音菩薩，求賜福德智慧光宗華國之子，必能所求如願，不負聖恩矣。
第一、保身節欲，以培先天者。若不節欲，則精氣薄弱，必難受孕。即或受孕，必難成人。即或成人，以先天不足，決定孱弱。既無強健勇壯之身力，亦無聰敏記憶之心力，未老先衰，無所樹立。如是求子，縱觀世音菩薩滿人之願，人實深負菩薩之恩矣。
第二、敦倫積德，以立福基者。欲生福德智慧光宗華國之子，必須敦倫盡分（敦睦倫常，自己的本分工作做得圓圓滿滿），孝親敬長，善待眷屬，愍恤僕使，此行之家庭者。
至於鄉黨親朋，俱宜和睦勸導。俾老者善教兒女，幼者善事親長。常以敦倫盡分，閑邪存誠（去除邪知、邪見，保存誠意正心），諸惡莫作，眾善奉行，戒殺護生，吃素念佛，願生西方，永出苦輪。普為同人，懇切演說，令培出世之勝因，咸作守道之良民。
能如是者，一舉一動，悉益自他，一言一行，堪為模範。所生之子，必能超群拔萃，大有樹立。菩薩固能滿人之願，人亦可慰觀世音菩薩之心矣。
第三、胎幼善教，以免隨流者。
古昔聖人，皆由賢父母之善教而成，況凡人乎？
若求子者，肯用胎教之法，其子必定賢善。從受孕後，其形容必須端莊誠靜，其語言必須忠厚和平，其行事必須孝友恭順。行、住、坐、卧，常念觀音聖號。無論出聲念、默念，皆須攝耳而聽，聽則心歸於一，功德更大。
若衣冠整齊，手口洗漱，出聲念、默念，均可。若未洗漱，及至不潔凈處（衛生間、浴室等），並睡眠時，均須默念。默念功德一樣，出聲於儀式不合。
若至臨產，不可默念。以臨產用力送子出，若閉口念，必受氣窒之病。產婦自念，家屬皆為助念，決定不會難產，亦無產後各種危險。
果能如此謹身、口、意，虔念觀音，俾胎兒稟此淳善正氣，則其生也，定非凡品。
及兒初開知識，即與彼說因果報應，利人利物者必昌，害人害物者必亡。
須知利人利物，乃真利己；害人害物，甚於害己。作善必得善報，作惡必得惡報。及說做人，必須遵行孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥之八德，方可不愧為人。否則形雖為人，心同禽獸矣。
不許說謊，不許撒傎（顛倒，錯亂），不許拿人什物，不許打人罵人，不許遭踐蟲蟻、字紙、五穀、東西。舉動行為，必期於親於己有益，於人於物無損。
又須令其常念觀音聖號，以期消除惡業，增長善根。幼時習慣，大必淳篤，不至矜己慢人，成狂妄之流類。
如此善教，於祖宗則為大孝，於兒女則為大慈，於國家社會則為大忠。余常謂治國平天下之權，婦人家操得一大半者，其在斯乎。其懿德堪追周之三太（周朝的三位偉大的母親，王後太姜、太妊、太姒），庶不負稱為太太雲。
願求子者，咸取法焉，則家國幸甚。
附記禁忌，免致禍害：
凡求子者，必須夫婦訂約，斷欲半年，以培子之先天。待婦天癸（月經）盡後一交，必定受孕。
天癸未盡，切不可交，交必停經，致成帶病，頗有危險。
又須吉日良夜，天氣清明。大風大雨，雷電震閃，亟宜切戒。
《禮記》月令記載：仲春（農歷二月）、先雷三日（春分前三天），奮木鐸以令兆民曰（搖動木舌銅鈴告誡國內萬民說）：「雷將發聲，有不戒其容止者，生子不備，必有凶災。
（將要開始打雷，有人不注意節制房事，所生孩子會有生理缺陷，夫婦自身也有災禍）」
古聖王痛念民生，特派官宣布此令，又復著之於經，其天地父母之心乎？！
既受孕後，永斷房事，所生兒女，必定身心強健，福壽深長。
孕後交一次，胎毒重一次，胞衣厚一次，生產難一次。
孕久若交，或致墮胎，及與傷胎。
④ 從佛法的角度，是怎麼看近親後代的因果
近親結婚，有兩種概率都大幅上升了
1、遺傳疾病概率上升
2、出現天才的概率上升
從佛法角度來理解，近親由於是同一個家族，就跟容易承擔這個整個家族的業，假如整個家族的業不好，那麼容易得遺傳病，假如家族的業好，容易出現天才。
所以出現遺傳病和天才的概率都會上升
《小業分別經》解釋有智慧或愚痴的原因，是因為問不問法學法
在此，年輕人，有些女人或男人親近沙門或婆羅門後，不請問:[1]『尊者，什麼是善？什麼是不善？什麼是有罪？什麼是無罪？什麼應親近？什麼不應親近？做了什麼使我有長久的不利、痛苦？又做了什麼使我有長久的利益、快樂？』他如此完成、如此受持該業，身壞命終後，投生到苦界、惡趣、墮處、地獄。假如身壞命終後並沒有投生到苦界、惡趣、墮處、地獄，而是來到人界，則無論生在何處皆愚蠢。年輕人，這就是導致愚蠢之道，即：親近沙門或婆羅門後，不請問：『尊者，什麼是善？什麼是不善？什麼是有罪？什麼是無罪？什麼應親近？什麼不應親近？做了什麼使我有長久的不利、痛苦？又做了什麼使我有長久的利益、快樂？』
在此，年輕人，又有些女人或男人親近沙門或婆羅門後，請問：『尊者，什麼是善？什麼是不善？什麼是有罪？什麼是無罪？什麼應親近？什麼不應親近？做了什麼使我有長久的不利、痛苦？又做了什麼使我有長久的利益、快樂？』他如此完成、如此受持該業，身壞命終後，投生到善趣、天界。假如身壞命終後並沒有投生到善趣、天界，而是來到人界，則無論生在何處皆有大智慧。年輕人，這就是導致大智慧之道，即：親近沙門或婆羅門後，請問：『尊者，什麼是善？什麼是不善？什麼是有罪？什麼是無罪？什麼應親近？什麼不應親近？做了什麼使我有長久的不利、痛苦？又做了什麼使我有長久的利益、快樂？』
⑤ 遺傳在佛教里有什麼說法和解釋
呵呵，小時候我也有口吃的毛病（應該肯定不屬於遺傳范圍），慢慢的注意修正，自己就好了（現在偶爾略微結巴一下）。自我總結包括：想好了再說，或默念一次再說，慢慢說，但這些都是權益辦法，若過於當真反倒起反作用，最重要的是把結巴不當一回事對待。
「不當一回事」的修正法很好的，首先沒有了心理負擔嘛。就像失眠，我幾乎未體驗過失眠，也是得益於「不當一回事」，當睡不著的時候，我就不睡，爬起來幹事，看書寫畫等，並且有意喝茶，自己對自己說，那就不睡，要把什麼什麼搞完了再說，結果是，多數時候還沒搞完就睡意濃烈起來了：）
至於與佛理的關系：
人的一切特點或遭遇在佛教理論中都歸於業力說，包括投胎到什麼樣的人家。
但業力也是這樣：接受它、超越它，那就「不是一回事」了，所謂立地成佛吧。
轉帖一個帖子：
口吃者問佛
口吃者：世尊.我說話從小到現在都很口吃.很費力.因為口吃我沒有一天過的快樂.好痛苦.好痛苦.世尊我該怎麼辦？我知道我不害怕口吃的時候就不會口吃.可是我就是控制不住害怕的情緒.我每天精神恍惚.外面天大地大.但是我就是不敢去飛.我知道口吃不會死人.但是我就是害怕.就是這樣害怕下去...世尊.我該怎麼辦？
佛微笑.用他那無量殊美金色的手.摸這個在被口吃.被痛苦糾纏的眾生的頭頂.輕聲道：能告訴我你口吃多久了？
口吃者：我是小時候.大約7歲的時候和其他人學的.到現在已經23年了.
佛：那麼是說你這23年裡一直都在口吃了.
口吃者：是的.
佛：23年裡你一刻都沒有停止過口吃嗎？
口吃者：我只和我母親說話時不口吃.而且很流利.
佛：是啊.你在這23年裡也是經常停止過口吃的.但是這23年裡.你的心卻一直在追逐著口吃.你的心卻一刻也不願停下！不願停下歇歇.你為什麼不願停下歇歇呢？那是因為你只是看到了口吃在你的前面.你無明的想追上它.雖然不知道為什麼在追它.但是就是很無明的追了上去.這就和世人追求名利.財色一樣.世人追上名利財色是為了無明的享受.那麼你追上口吃是為了什麼呢？只是看到了眼前的口吃.卻沒有見到腳下的路.當你能停下歇歇.不在去追逐口吃的時候.過一會你在看它.它就跑遠了.在過一會你就看不見它了.在過一會....（佛笑著說）哈哈.你該回家了！
口吃者蒙佛慈悲開釋.淚涕雨下.此刻口吃已經好了.從此證悟了佛心.自心.自性.......
又附：
各種口吃矯正方法:
國內口吃心理精華療法:http://www.stutter.cn/bbs/Viewthread.php?tid=18762
國內口吃語言精華療法:http://www.stutter.cn/bbs/Viewthread.php?tid=1419]資料
張景暉療法:http://stutter.cn/bbs/Viewthread.php?tid=22752
錢厚心療法:http://stutter.cn/bbs/Viewthread.php?tid=22751
借假修真療法:http://stutter.cn/bbs/Viewthread.php?tid=22750
森田療法:http://stutter.cn/bbs/Viewthread.php?tid=511
呼吸療法:http://stutter.cn/bbs/Viewthread.php?tid=22746
壓聲療法:http://stutter.cn/bbs/Viewthread.php?tid=22743
調音療法:http://stutter.cn/bbs/Viewthread.php?tid=22742
NLP（神經語言學）療法:http://stutter.cn/bbs/Viewthread.php?tid=22741
NAC(神經鏈調整術)療法:http://stutter.cn/bbs/Viewthread.php?tid=22740]
口才訓練療法:http://stutter.cn/bbs/Viewthread.php?tid=22807
佛學療法:http://stutter.cn/bbs/Viewthread.php?tid=22806
成功學療法:http://stutter.cn/bbs/Viewthread.php?tid=22775
發音各器官協調訓練療法:http://stutter.cn/bbs/Viewthread.php?tid=22747
激勵暗示療法:http://stutter.cn/bbs/Viewthread.php?tid=22772
言語五要點訓練療法：http://stutter.cn/bbs/Viewthread.php?tid=22748
慢語療法：http://stutter.cn/bbs/Viewthread.php?tid=22799
發音法矯正指南：http://www.stutter.cn/bbs/Viewthread.php?tid=20309
科學發音法：http://www.stutter.cn/bbs/Viewthread.php?tid=20484
突破療法：http://www.stutter.cn/bbs/Viewthread.php?tid=23106
兒童口吃矯正各種療法：http://www.stutter.cn/bbs/Viewthread.php?tid=23136
國外《不再口吃》療法：http://stutter.cn/bbs/Viewthread.php?tid=22753]
國外口吃的自我矯正療法：http://stutter.cn/bbs/Viewthread.php?tid=22749
⑥ 如何看待佛教的因果報應遺傳
前因後果的規來律，在生命活動的源延續過程中，在生命本質上產生的痕跡影響，這些影響在生命的後續變化中遇到相對應的機緣會體現出來。只要明白了智慧生命的產生的本質，就是佛法中的開悟，這一切自然就會明白了。無因不生，無緣不立。身體形態和精神形態都是這樣。
⑦ 佛經中有哪些提到父母和子女的內容
凈空法師---佛經上告訴我們，子女跟父母四種緣分。報恩，報怨，討債，還債
佛經上告訴我們，子女跟父母四種緣分。
第一種緣分是報恩的，這個小孩過去生中你對他有恩惠，他這一生到你家裡來，做你的兒子，做你的孫子，是來報恩的。報恩一定孝順，一定非常用功，把你的家興旺起來，這個好！
所以人一定要存好心，行好事，要以恩惠待人。敗家子怎麼來的？來報怨的，過去世有仇恨，他這一世來，這是來報仇的，就是把你家毀掉，搞得你家破人亡，來報怨的。
所以人不可以跟任何人結怨，為什麼？他會到你家來，做你的兒孫，做你的後代，來報仇的，你沒有辦法預防他，到你家裡來了。
第三種是還債的，他過去世欠你的錢，現在他來還債。這樣的子孫對父母物質供應的條件會很好，但是沒有孝敬的心，對父母並不恭敬。
會養你，養多少？就看欠多少。他如果欠你很多，對你的物質奉養就很豐厚；如果欠得少，大概就是勉強能過得去。統統有因有果！
還有來討債的，叫討債鬼，是你欠他的。如果欠得少，幾歲、十幾歲他就走了，欠得多的，供養他到大學畢業，拿到博士學位，剛剛好可以出去做事，這個時候他過世，死了，這是你欠得多的。
佛講不是這四種緣，不會變成一家人。所以父子之間有親有怨，有債務這些關系，你要是明白了，用佛法來轉化他。
以真誠、慈悲、恩愛來對他，把他的仇恨化解，讓他能夠生起恭敬心，生起孝順心。這是教育可以轉變的。
所以佛教我們方法，把善惡緣統統轉化為法緣，這個好！這是不善的緣來，我們以善緣來終結，學習聖人的教誨，學習佛菩薩的經論，把所有的關系都改變，改變成最好的關系。
本文節錄自【凈土大經科注】214集
⑧ 佛教中怎麼解釋遺傳疾病
佛門這叫做共業，意思就是過去生這些人做了相同的壞事，又有很深的緣分，這一生就生在一個家族，要受到相同的惡報。
⑨ 佛法中怎樣看待親子鑒定
阿彌陀佛
佛法不會直接說你親子鑒定什麼的，但佛法告訴我們孩子和父母，眾生和眾生之間的四種緣分。
凈空法師---子女跟父母四種緣分。報恩，報怨，討債，還債
佛經上告訴我們，子女跟父母四種緣分。
第一種緣分是報恩的，這個小孩過去生中你對他有恩惠，他這一生到你家裡來，做你的兒子，做你的孫子，是來報恩的。報恩一定孝順，一定非常用功，把你的家興旺起來，這個好！
所以人一定要存好心，行好事，要以恩惠待人。敗家子怎麼來的？來報怨的，過去世有仇恨，他這一世來，這是來報仇的，就是把你家毀掉，搞得你家破人亡，來報怨的。
所以人不可以跟任何人結怨，為什麼？他會到你家來，做你的兒孫，做你的後代，來報仇的，你沒有辦法預防他，到你家裡來了。
第三種是還債的，他過去世欠你的錢，現在他來還債。這樣的子孫對父母物質供應的條件會很好，但是沒有孝敬的心，對父母並不恭敬。
會養你，養多少？就看欠多少。他如果欠你很多，對你的物質奉養就很豐厚；如果欠得少，大概就是勉強能過得去。統統有因有果！
還有來討債的，叫討債鬼，是你欠他的。如果欠得少，幾歲、十幾歲他就走了，欠得多的，供養他到大學畢業，拿到博士學位，剛剛好可以出去做事，這個時候他過世，死了，這是你欠得多的。
佛講不是這四種緣，不會變成一家人。所以父子之間有親有怨，有債務這些關系，你要是明白了，用佛法來轉化他。
以真誠、慈悲、恩愛來對他，把他的仇恨化解，讓他能夠生起恭敬心，生起孝順心。這是教育可以轉變的。
所以佛教我們方法，把善惡緣統統轉化為法緣，這個好！這是不善的緣來，我們以善緣來終結，學習聖人的教誨，學習佛菩薩的經論，把所有的關系都改變，改變成最好的關系。
⑩ 用佛講,子女得遺傳病是父母因果關系還是兒女因果關系
好吧按佛講，遺傳病肯定是父母遺傳下來的，與英女王有血親的俄國末代皇帝小兒子得的病就是家族遺傳病。因果在父母。用正確的方法可以治好。說的形象點，這病就像被詛咒了似的，代代傳但可以治。積善之家必有餘慶，積惡之家必有餘殃。有的遺傳病像祖上比如說殺了不該殺的生命（比如蛇），吃了不該吃的眾生肉（蛇、龜），一朝報復一人還好，世代子孫受苦就慘了。要治得先積德。學習真正的佛法可以治好。而有些像糖尿病啥的就是吃好的太多了。