寄生蟲抨擊
⑴ 格列夫游記第二卷抨擊了什麼,批判了什麼
被高爾基稱為世界「偉大文學創造者之一」的18世紀初期英國作家喬納森•斯威夫特，其小說《格列佛游記》以其奇異的想像，辛辣的諷刺為各國讀者所喜愛，成為世界文學經典名著之一。
小說以英國船醫格列佛因海難等原因在海外小人國、大人國、飛島以及馬國等地的離奇游歷，在充滿童話色彩的故事背後，辛辣地批判了資本主義上升時期英國的政治、軍事、宗教、經濟、法律、學術、藝術等各個方面的黑暗現實。作為法律人，筆者對小說中的資本主義法制批判尤其感興趣。
首先，斯威夫特指出法律保障私有制的虛偽本質。法律的制定者是一幫享有特權的上議院貴族和因為「腰包里有錢」而鼓動選民投他的票的下議院紳士，那些無知、懶散和腐化的人正是做一個立法者所必備的唯一條件。作者將那些議員比喻成無休止辯論、無任何辦事效率的嘰嘰喳喳的呆頭呆腦的「一群鵝」。這些醉生夢死的貴族和有錢的紳士「以犧牲公眾利益來迎合一位軟弱、邪惡的君主和腐敗內閣的意志，從而使自己破費的金錢和精力得到補償」。他們制定的法律不是人民自由和福利的保障，而是掠奪人民財產的手段，許多人因為法律而被弄得傾家盪產。所謂法律不僅數量巨大，而且用語冗長繁瑣，語義模稜兩可，術語無法理解；還有那些由於裁判者無知或腐化而作出的與普通公理原則相背的裁決被記錄下來作為「判例」，拿出來當權威的典據。對此，作者借喻「馬」這種理性動物之口向人類提出了「'法律'這個東西還有什麼必要」的責問。
其次，遣責了法官的昏庸無恥。作者不無譏諷地指出，被選作法官的人是那些不是對法律一無所知，就是那些「有興趣、有能力曲解、混淆和逃避法律的人」；法官高升不是因為其廉潔公正，或者具備「勇敢、方正、忠誠的品格」，而是其血統和賄賂；而「法庭」也無非是「折斷的蘆葦」。這些法官貪婪、偏私、接受賄賂，搞陰謀詭計，他們故意拖延辦案，當事人不花錢就得不到判決；他們判案受教派或政黨的影響，故意與人為難，或者欺壓一方，「更有人為了消滅無辜而濫用法律」。法官們認為自己有任意解釋法律的自由，還援引先例來證明自己意見前後矛盾卻依然有理，而且還不給當事人申明抗辯的自由。事實上，這些法官因為一輩子都「對公正和公道持有強烈的偏見」，而且由於年老體弱脾氣壞，又懶又隨便，幾乎完全無力勝任與法官的責任要求相符合的任何工作，因此，這些人已成為靠干執法這一行活著的寄生蟲。作者不無沉痛地指出，在所謂的衡平法庭上，不把原告和被告整得一無所有，法庭是決不會結案的。一些下層人民，因為這些法官而丟了財產後，感到失望而屈辱，不得不離開了自己的家園而到處漂泊。
再次，嘲諷了律師的顛倒黑白。作者對律師的定義是：「他們從青年時代起就學習一門學問，即搬弄文字，設法證明白的是黑的，黑的是白的，你給他出多少錢，他就給你出多少力。」這些人刁滑奸詐，狂妄自大，厚顏無恥，在辨護時，他們避而不談案件的本質，而是大著嗓門，言辭激烈，啰啰嗦嗦地大談特談與案件毫不相乾的其他所有情況。作者嘲諷說，這些律師幾乎從搖籃時代起就一直是為虛假辨護的，如果要他來為正義辯護，他就很不適應。作者還借自己的一頭母牛被鄰居硬要霸佔的案件為例，認為自己要勝訴，除非自己出雙倍的錢將對手的律師買通，指望他受金錢誘惑背叛他本來的當事人而倒向自己這一邊；或者是讓自己的律師不要硬堅持說公理在我這邊，要說得好像那母牛就屬於對手似的，這樣才能巧妙地贏得有利於自己的裁決。作者進一步強烈鞭笞：這些人是「混淆是非的人，或者說得更確切一點，是公理的坡壞者！」
在斯威夫特眼裡，導致法制腐朽的根源在於資本主義的金錢威力。金錢，使法律成為富人的法律；金錢，使法官喪失良心、枉法裁判；金錢，使律師歪曲事實、惡意詭辯。斯威夫特對資本主義法制的批判無疑是大膽、深刻的，因此，他將這種批判寄寓在荒誕不經的海外游記之中。盡管他的諷剌包含了一些對人類法制的悲觀之情，但他對法制腐朽本質的挖掘，對理想中自然理性法制王國的嚮往，表達了他的憂世情懷，這無疑又是有著積極意義的
⑵ 詩經國風召南羔羊是諷刺還是贊美
這首清代以前學者皆以為是贊美在位者的，所贊美的內容，或說是純正之德，如薛漢《韓詩薛君章句》：「詩人賢仕為大夫者，言其德能稱，有潔白之性，屈柔之行，進退有度數也。」或說是節儉正直，如朱熹《詩集傳》：「南國化文王之政，在位皆節儉正直，故詩人美衣服有常，而從容自得如此也。」其說大多牽強不可信。確如方玉潤所批評的「固大可笑」、「附會無理」(《詩經原始》)。縱觀以「美」立說者，唯有姚際恆之說稍可通，其說謂「詩人適見其服羔裘而退食，即其服飾步履之間以嘆美之。而大夫之賢不益一字，自可於言外想見。此風人之妙致也」(《詩經通論》)。「於言外想見」是本詩的主要表現特點，故錄以參考。首倡剌詩說的，我所見之《詩經》著作，以清人牟庭《詩切》最早，他說：「《羔羊》，刺餼廩(膳食待遇)儉薄也。」今人詩說仍是美、刺並存，比較而言，筆者以為「刺」稍近詩意，但與牟氏所言「刺」的內容恰相反,詩人所刺者乃大夫無所事事、無所作為，與《魏風·伐檀》所刺之「素餐」(白吃飯)相似。
對這首詩表現特點的理解，姚際恆之說是可取的，不過要反美為剌，即是說，全詩不用一個譏刺的詞，更沒有斥責之語，詩人只是冷靜而客觀地抉取大夫日常生活中習見的一個小片斷，不動聲色用粗線條寫真。先映入詩人眼簾的是那官員的服飾——用白絲線鑲邊的羔裘。毛傳說「大夫羔裘以居」，故依其穿戴無疑是位大夫。頭兩句從視覺來寫，暗示其人的身份，第三句是所見也是所想，按常規大夫退朝用公膳，故詩人見其人吃飽喝足由公門出來，便猜想其是「退食自公」。《左傳·襄公二十八年》：「公膳，日雙雞。」杜預註：「謂公家供卿大夫之常膳。」這與當時民眾的生活水準相對照，無疑天上地下之別，《孟子·梁惠王上》中孟子闡述的符合王道的理想社會，在豐收年成，也才是「七十者可以食肉矣」，而大夫公膳常例竟是「日雙雞」，何等奢侈！詩人雖然沒有明言「食」是什麼，以春秋襄公時代的公膳例之，大約相差無幾。詩人生活在同時代，一見其人「退食自公」必然有所觸動，想得很多，也許路有餓殍的慘象浮現在他眼前。正因為如此，所以厭惡之情不覺油然而生，「委蛇委蛇」詩句湧出筆端。這第四句「美中寓刺」，可謂點睛之筆，使其人彷彿活動起來：你看他，慢條斯理，搖搖擺擺，多麼逍遙愜意。把這幅貌似悠閑的神態，放在「退食自公」這個特定的場合下，便不免顯出滑稽可笑又醜陋可憎了，言外詩人的挖苦嘲弄可以想見：這個自命不凡的傢伙，實則是個白吃飯的寄生蟲！三章詩重復這個意思，回環詠嘆，加深了譏刺意味。各章三、四兩句，上下前後顛倒往復，清陳繼揆《讀詩臆補》曾評為：「隨意變化，妙絕奇絕。」妙絕奇絕。」（蔣立甫）
⑶ 《題臨安邸》詩中作者諷刺了什麼的行徑
《題臨安邸》是宋代詩人林升創作的一首七絕。
山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？
暖風熏得遊人醉，直把杭州作汴州。
此詩第一句點出臨安城青山重重疊疊、樓台鱗次櫛比的特徵，第二句用反問語氣點出西湖邊輕歌曼舞無休無止。後兩句以諷刺的語言寫出當政者縱情聲色，並通過"杭州"與"汴州"的對照，不漏聲色地揭露了"遊人們"的腐朽本質，也由此表現出作者對當政者不思收復失地的憤激以及對國家命運的擔憂。全詩構思巧妙，措詞精當，冷言冷語的諷刺，偏從熱鬧的場面寫起;憤慨已極，卻不作謾罵之語:確實是諷喻詩中的傑作。
背景：北宋靖康元年（1126年），金人攻陷北宋首都汴梁，俘虜了宋徽宗、宋欽宗兩個皇帝，中原國土全被金人侵佔。趙構逃到江南，在臨安即位，史稱南宋。南宋小朝廷並沒有接受北宋亡國的慘痛教訓而發憤圖強，當政者不思收復中原失地，只求苟且偏安，對外屈膝投降，對內殘酷迫害岳飛等愛國人士；政治上腐敗無能，達官顯貴一味縱情聲色，尋歡作樂。南宋紹興二年（1132），宋高宗趙構第二次回到杭州，這水光山色冠絕東南的「人間天堂」被他看中了，有終焉之志，於是上自帝王將相，下至士子商人，在以屈辱換得苟安之下，大修樓堂館所，建明堂，修太廟，宮殿樓觀一時興起，達官顯宦、富商大賈也相繼經營宅第，壯大這「帝王之居」，並大肆歌舞享樂，沉淪於奢侈糜爛的腐朽生活中，致西湖有「銷金鍋」之號。幾十年中，把臨時苟安的杭州當作北宋的汴州（今河南開封），成了這班寄生蟲們的安樂窩。這首詩就是針對這種黑暗現實而作的。
答案：作者諷刺了當政者不思收復失地，沉淪於奢侈糜爛的腐朽生活，表達了對當政者的憤激以及對國家命運的擔憂。
⑷ 《題臨安邸》中哪句寫出了林升對當政者沉迷歌舞昇平的批判
題臨安邸》是宋代詩人林升創作的一首七絕。
山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？
暖風熏得遊人醉，直把杭州作汴州。
此詩第一句點出臨安城青山重重疊疊、樓台鱗次櫛比的特徵，第二句用反問語氣點出西湖邊輕歌曼舞無休無止。後兩句以諷刺的語言寫出當政者縱情聲色，並通過"杭州"與"汴州"的對照，不漏聲色地揭露了"遊人們"的腐朽本質，也由此表現出作者對當政者不思收復失地的憤激以及對國家命運的擔憂。全詩構思巧妙，措詞精當，冷言冷語的諷刺，偏從熱鬧的場面寫起;憤慨已極，卻不作謾罵之語:確實是諷喻詩中的傑作。
背景：北宋靖康元年（1126年），金人攻陷北宋首都汴梁，俘虜了宋徽宗、宋欽宗兩個皇帝，中原國土全被金人侵佔。趙構逃到江南，在臨安即位，史稱南宋。南宋小朝廷並沒有接受北宋亡國的慘痛教訓而發憤圖強，當政者不思收復中原失地，只求苟且偏安，對外屈膝投降，對內殘酷迫害岳飛等愛國人士；政治上腐敗無能，達官顯貴一味縱情聲色，尋歡作樂。南宋紹興二年（1132），宋高宗趙構第二次回到杭州，這水光山色冠絕東南的「人間天堂」被他看中了，有終焉之志，於是上自帝王將相，下至士子商人，在以屈辱換得苟安之下，大修樓堂館所，建明堂，修太廟，宮殿樓觀一時興起，達官顯宦、富商大賈也相繼經營宅第，壯大這「帝王之居」，並大肆歌舞享樂，沉淪於奢侈糜爛的腐朽生活中，致西湖有「銷金鍋」之號。幾十年中，把臨時苟安的杭州當作北宋的汴州（今河南開封），成了這班寄生蟲們的安樂窩。這首詩就是針對這種黑暗現實而作的。
答案：作者諷刺了當政者不思收復失
⑸ 《寄生蟲》作為一個非英語電影為什麼會獲得奧斯卡最佳影片獎
說實在的有些電影評分極高，過獎無數，但是我看著卻很一般，應該是我的審美沒有到達那個高度吧，只是發表一下自己的看法，一般表現人性的、抨擊社會、揭露醜惡的都會得獎，原因我想就是它的意義。寄生蟲等好電影可以在電影天堂plus這個工種呺拿哦。
⑹ 形容一個人是寄生蟲，那麼對於這種依靠別人生活的人該怎麼處置和對付
如果這個人是一個成年人，他沒有疾病，也不是殘疾人，是一個正常人，那就必須做到獨立，即使父母也對他沒有撫養的責任和義務了，給他找一份工作，自己賺錢養自己，如果不想工作，誰也別理他。
⑺ 你認為拿下奧斯卡的《寄生蟲》有什麼值得電影人學習的
《寄生蟲》這個電影之所以會獲得奧斯卡的最佳外語片，就是因為這個電影的深刻寓意，將貧富階層純真與虛偽都揭露了出來，而且敘述的方式卻讓人印象深刻，通過描寫一個無業家庭的長子在面試高薪家教過程中發生的意想不到的故事，揭示了韓國社會的貧富差距和社會矛盾。這個電影更是韓國電影在國際影壇一個里程碑的作品，是韓國電影不斷積累的一次爆發，其中有很多地方是值得電影人學習的。
2、對現實的抨擊感
韓國電影中有很多值得學習的地方，其中最大的就是現實感。對現實的挖掘，獨特的敘述方式甚至對演員的培養都有值得借鑒。 影片中基宇的媽媽說出幾段頗有哲思的金句：不是雖然有錢但卻善良，而是因為有錢所以善良。 這種對現實的諷刺是很深刻的，當然韓國電影的成功和影片的制度有很大關系，但是其他電影人還是可以找到平衡的發展的道路。