傳染病古稱
A. 人類歷史上傳染病之首是哪一個
是天花，最初只是家畜身上一種相對無害的痘病毒，經過進化和適應後才形成了天花這種烈性傳染病。天花幾乎跟人類的歷史一樣悠久。
歷史上的感染初期，人會出現高燒、頭疼等病症。幾天後，會有典型的天花紅疹明顯地分布在臉部、手臂和腿部，病灶在幾天之後開始化膿，直到第二個周開始結痂。接下來的三至四周慢慢發展成疥癬，然後慢慢剝落。
3000年前，人類就遭遇了天花這種急性傳染病，古代中國、印度和埃及都有相關記錄。科學家從木乃伊考證出，公元前1000年，統治埃及的法老拉美西斯頭部就有天花疤痕。
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歷史資料顯示，天花曾至少造成1億人死亡，另有2億人失明或留下終生疤痕。那些疤痕是天花病毒對臉上豐富的皮脂腺造成的侵害，有個讓人傷心的別稱麻臉。
曾經不可一世的古羅馬帝國，相傳就是因為天花的肆虐，無法加以遏制，以致國威日蹙。
參考資料：網路-天花病毒
B. 古代人是如何應對傳染病的
如何應對疾病，是人類的一個永恆的話題。即便是醫學和科技再發達，我們也很難進化為百毒不侵的生物。這是一種共識，無論我們是否願意接受，都無法改變。幸運的是，基於千百年來的經驗，現代社會對於傳染病的防治手段已經有了很大進步。
隨著當代醫療水平的提高，今人對於傳染病的應對主要分為三個方面：消除傳染源，尋找到傳染源，並採取相應的措施對其進行銷毀或研究相關的葯物治癒相關人員；
- 切斷傳播途徑，最主要的方法就是將傳染源與未傳染地區進行隔離，當然，隨著交通的日益發達，需要付出沉重的代價；
- 保護易感人群不被傳染，一部分傳染病是十分可怕的，人染上即死，也有一部分傳染病可以靠人體的抵抗力熬過去。但前提是需要人具備較強的體質，因此老弱病殘孕則是傳染中的易感人群，需要特別注意。
以上三點，是人類當前應對傳染病的基本方法。但是，這種進步曾經歷了一個頗為漫長的過程。在古代，一旦爆發瘟疫，和可能會造成難以挽回的損失。也正因如此，古代對瘟疫也尤為重視，並不斷積累相關的防治知識。
4.隔離。這種方案在今天看來是十分積極的措施，但在古代並不是被大范圍應用的措施，特別是清初滿人出痘，生天花之時，採取隔離措施，甚至被當時人認為是一種“野蠻”的行為。這種隔離措施實際上最為有效，但在古代卻並未被人們過多地接受。
特別值得注意的是，古代的瘟疫傳播之時，官府的態度實際上是消極的，與今天很不一樣，古代的官府面對瘟疫的來臨，最為積極的措施，也不過就是延醫設局，送葯祈福等等，瘟疫來臨之時，所呈現的是個人一種個人的防疫避疫行為，更不會存在利用制度而採取大規模的隔離，調配物資以實施供應等國家層面積極的應對策略了。
綜合來看，古人將瘟疫視之為氣，認為固本是最重要的措施，並採取了一定程度上的積極應對方案，但實則主要是個人行為，官府介入十分有限。古代既無科學的認識，也沒有系統的防護措施，因此面對瘟疫來襲，所造成的危害是很大的。當然，也正因如此，古人對郎中表現地更為尊敬，畢竟當瘟疫來襲時，這些人才是真正的“救命稻草”。
C. 古代四大傳染病是什麼
天花 、肺結核 、肝炎 、大麻風 。
D. 在中國古代爆發傳染病時，古代是如何應對的
古代醫療技術水平低下，一旦爆發傳染病，是一個非常嚴峻的問題，朝廷會採取強硬的隔離手段，也會在吃食、治療、衣物等方面進行盡量避免爆發傳染，除此之外，也會提倡社會捐助、朝廷減免賦稅等手段安定民心。
其實無論是現代還是古代，對待傳染病的手段都是差不多的，差別僅是在於現代醫療水平比較高，都是隔離、消毒、治療……古人們給我們留下了寶貴的經驗，積累成了財富，我們後世之人都能得益於此，是不？
E. 在中國古代爆發了傳染病，古代人是如何應對的
疾病是任何一個朝代都不可避免的，在我國古代爆發疾病，他們採取的措施和現如今採取的措施大相徑庭，比如進行隔離、研發抗葯葯品。
一、疾病可怕，但是古人也是非常有方法面對一些流行性疾病，讓很多民間百姓望而退卻。因為這些傳染疾病非常地可怕，嚴重到一定程度，就可以和這個世界說再見了。因此為了可以降低病發率。在古代，如果流行傳染疾病，那麼通常會採取一些隔離措施，關於隔離的方法，在我國古代秦朝史書上有詳細的記載。
當疾病來臨的時候，他們會選擇做一些祭祀活動，請求這些神或者佛來驅趕這些病毒。做常見的祭祀活動就是做法了。很多人圍在一起，一個道士念法，其他的人在傍邊祈禱。以求疾病趕快過去，保佑自己的全家一家健康。其實燒香拜佛是一種心靈的自我安慰，真正地起不到多大的作用，只有相信科學我們才會更加的長命百歲。
F. 古人把惡劣的傳染病稱為什麼
古人一般把傳染病叫做瘟疫
G. 古文中傳染病有哪幾種說法
佛經里有，就拿剛發的什麼冠狀來說，現代科學的指向是野生動物，這只是媒介，是個緣，不是真正的原因。真因是共業所感，人類與大自然相處不和諧產生的結果。
H. 關於歷史上出現的傳染病
周朝1次，來秦朝13次，魏晉17次，隋源唐17次，兩宋32次，元朝20次，明朝64次，清朝74次。(鄧拓《中國救荒史》)。
而從南北朝起，政府已承擔徵集、實驗與發放葯方給百姓免發放防疫湯葯，減輕瘟疫的危害烈度。與中國南北朝幾乎同時，西方的拜占庭帝國遭受瘟疫的毀滅性打擊。
從公元541年到599年，從君士坦丁堡到地中海沿岸的大量城鎮，先後爆發了五次嚴重瘟疫，至少造成兩千五百萬人死亡，歐洲人口因此下降了降近一半，史稱「查士丁尼大瘟疫」。
這場大瘟疫不僅徹底毀掉了拜占庭重建羅馬盛世的夢想，也對歐洲地緣政治與社會演進產生巨大影響。而公元前430年的伯羅奔尼撒戰爭，雅典人與斯巴達人血戰正酣，一場瘟疫不期而至，很快超過了流血戰爭，一度視為驕傲的雅典社會治理體系，在浩劫中崩潰。
斯巴達人則撤回戰斗的軍隊，他們不冒險與患病的敵人作戰。雅典人則有一半人口死於瘟疫。
I. 在中國古代爆發了傳染病，古代人是如何應對的呢
任何時候，對於傳染病，都是防勝於治的。古人對會傳染病，跟現在一樣，隔離也是一個重要手段。雖然那時候還沒有細菌和病毒的概念，但是古人憑經驗也知道瘟疫也是可以人傳人的，所以會把病人隔離開來。
四是清潔環境
當時還沒有酒精消毒的說法，但是人們會焚燒一些草葯之類的東西，用來熏居住的地方，用以驅除癘氣。
人們還會在門上和屋裡掛一些有香味的草葯來凈化環境。現在端午節在大門掛柳枝和重陽節“遍插茱萸”的習俗就是古代抗擊瘟疫遺留下來的。
五是求神拜佛
古人對瘟疫其實沒有太多的辦法，因此每次瘟疫都會死很多人。很多時候只能等人死得差不多了，剩下的都是有抗體或體質比較好的人，瘟疫才平息下去。
除了以上幾種方法之外，唯一能做的就是求神拜佛，讓神佛保佑他們。當然，求神拜神對防治瘟疫也起到一定的心理作用。起碼拜過之後恐慌情緒會減輕一些。
J. 古代人對於一些傳染病是如何理解的又是如何治療的
張仲景生活在戰爭頻繁疾病流行的年代。據《後漢書·五行志》記載，從漢安帝元初六年(119)至獻帝建安二十二年(217)，在不到100年間，大疫流行10次。當時詩人曹植寫過一篇《說疫氣》的文章，提到建安二十三年(218)，癘氣流行，「家家有僵屍之痛，戶戶有號泣之哀」，魏文帝曹丕在給吳質的一封信中也說到，當時著名的「建安七子」，其中徐幹、陳琳、應場、劉楨四人，都是因傳染病死去的。而張仲景也自稱家族200多口，從建安初年(196)起，不到10年時間，死亡三分之二，其中因傷寒病死去的佔十分之七，可見疾疫流行的嚴重程度。
當時人們對疾病的認識卻是錯誤的，一些患病之家迷信巫神，總是企圖用禱告驅走病魔。